一、法的概念
至今为止，法的概念没有一个公认的统一标准。
二、关于争议
首先，根据争议的焦点，以“法与道德是否具有必然联系”为界限，可以分为实证主义和非实证主义。
A、实证主义认为，法的概念，解决的是“法是什么”，而非“法应该是什么”，与道德（内容的正确性）无必然联系。他们认为“恶法亦法”。
实证主义，以“权威性制定”和“社会实效”作为法的定义要素。
所谓“权威性制定”，即“一个有权威的团体或者机构制定”。
所谓“社会实效”，即“一个法律被社会作为法律被接受”。
以侧重点，即首要要素的选择不同，而分为分析主义法学、法社会学及法现实主义。
备注：首要要素，意味着不排斥其他要素。
以“权威性制定”作为首要要素、“社会实效”作为次要要素的是分析主义法学。(成文法)代表人物有奥斯丁、哈特、凯尔森。
以“社会实效”作为首要要素，以“权威性制定”作为次要要素的是法社会学、法现实主义。（成为法+习惯法）名言：“习惯也是法”
B、非实证主义认为，法与道德有着必然联系。“恶法非法”
同样，可以分为两派。
传统的自然法学派：道德是法概念的唯一要素。
所谓超越分析法学派与自然法学派之争的第三条道路：以内容的准确性、权威性制定、社会实效同时作为法的概念要素。
三、马克思主义对于法的本质认识。
首先，法是由国家制定或认可的，并由国家强制力保障实施的行为规范。即正式性、国家性、官方性。
其次，法的本质反应为法的阶级性。法是国家意志，是统治阶级法律化的意志。
其只能体现为统治阶级的意志。
再次，法的内容受到一定物质生活条件的制约。最终也是由一个社会的物质生活条件所决定的。
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