制作的信仰是没有生命和光──我们需要时时警醒，需要正确的方式禁食，但不要象法利赛人的禁食，他们禁食的时候都在乎外表礼仪，他们在上帝面前并不谦卑虚心，他们乃充满着苦毒、嫉妒、恶念、争斗、自私和自以为义，当他们假意谦虚地鞠躬的同时，却在妄想、贪恋、自高自大、他们的心是暴虐、勒索、苛求、骄傲的。
犹太的崇事仪式上的每件事都被误解误用了，献上祭牲的目的也被曲解了，它们都是象征基督和他的服务。当基督成为肉身来到世界，世人便因他而认识上帝并接受他作为世界的救赎主。但犹太人既没有真心事奉上帝，他们便瞎了心眼而不认识上帝，他们的整个宗教充斥着勒索、礼仪和遗传。法利赛人曾学得那抬举民族的义，而那种属于形式和礼仪的是不能代替公义的，基督在教训那班正如被云柱遮蔽中而坐落在山上的百姓，他向那贫乏之人所发出的那同样的怜悯体谅正是给以门徒的教训。但是上帝看每一个人的本分，不应把他的怜悯、仁慈和同情包括在
以色列文士、官长们所给以百姓的教训中，基督说：“没有人把新布补在旧衣服上；因为所补上的反带坏了那衣服，破的就更大了。”那表示真正敬虔之特性的真理，生命与亮光是不能与法利赛人所制作的信仰联合。新酒装在新皮袋里──
耶稣的工作乃是显示天父的品德和开启他曾亲自藉众先知和使徒说过的真理，但是在那些有智慧和明达的人身上找不到能容真理的地方，那位就是道路，真理，生命的基督必须从自以为义的法利赛人身边过去，来唤召无学识的渔夫和卑微的阶层之人作他的门徒，这些人从来未到过
拉比那里，也从未在先知学校中坐过，他们更不是议会会员，他们的心不会受到自己意见的束缚，基督要呼召和教育这些人为他自己使用，他能使他们成为他天国里装新酒的新瓶子，这些人正是上帝要将属灵的事给以
启明的婴孩，但那些自称为是知识保管人的祭司，文士，官长，他们却不能容受由基督的门徒在后来所教导的
基督教原理的余地，那一环又一环的真理链子是给予那些体会到自己的无知而愿意受教于大教师的人。耶稣明白这些文士和法利赛人若不倒空他们自大自负的心意，他是不能向他们作什么的，他拣选那些能装他道理之新酒的新瓶子，他要使这些渔夫和无学识的信徒，作为将他真理传布给世界的使者，然而他的道理在人看来虽是新的，而事实上，那并不是新道理，而乃是从起初所教导之道理意义的启明。他希望他的门徒应把这简单而纯净的真理作为他们生活的指南，他们不增添他的话语或加强他口所出之话的意思，他们不把圣经简明的教训给以神秘的解释和借引神学的内容来建立一些人为的理论，这也就是把神秘的意义加在上帝的简明话语上，以致使神圣而重要的真理变得无意义，而同时把人的理论突出了。这样，便导致人们去教授人所吩咐的道理，而且他们既拒绝了上帝的诫命，便可保持他们自己的遗传。