老子二章对修身为人有以下指导：
1、柔弱胜刚强：老子认为，柔弱是一种比刚强更为优越的品质。这是因为柔弱的东西能够更好地适应环境的变化，避免遭受挫折和损失。在修身为人方面，这意味着我们应该注重培养自己的柔韧性和适应性，以便更好地应对生活中的挑战和变化。
2、无为而治：老子主张无为而治，强调应该顺应自然规律，不强求、不干预，让事物自然发展。在修身为人方面，这意味着我们应该注重内心的平静和安宁，不被外界的干扰所动摇，保持一种自然、平和的状态。
3、谦虚谨慎：老子认为，谦虚和谨慎是一种重要的品质。这是因为谦虚的人能够更好地向他人学习，不断提高自己的能力和素质；而谨慎的人则能够避免冒险和失误，减少不必要的损失。在修身为人方面，这意味着我们应该保持谦虚和谨慎的态度，不骄傲自满，也不过于自信。
4、返璞归真：老子主张返璞归真，强调回归自然、回归本性。在修身为人方面，这意味着我们应该注重内心的修养和修炼，不断发掘自己的潜能和本性，追求一种更为真实、自然的生活方式。
老子二章原文和翻译：
1、原文
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
2、翻译
天下都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随—这是永恒的。
因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排斥百姓心中各种成见，满足他们的温饱需求，削弱他们的犟志，提高他们的筋骨素质。
经常使老百姓没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照无为的原则去做，办事顺应自然，那么社会就不会不太平了。