天时地利人和,古时用于兵法论,说的是这三者在对打中的关联与重要性。孟子言论过,天时不如地利,地利不如人和。队伍取胜,要想着依靠天象时令助吾方,还不如依据险而有利的地势,只是找一个合适有利地势的时间,还不如团队的人心安和、上下一心的团结协作。
天时地人和,这句讲的是两方对战时,怎么样的情形才更有利。这一句与《孙子兵法·始计篇》里一曰道、二曰天、三曰地、四曰将、五曰法近乎相同的意思,一是领地的策略、二是天时、三是地势、四是将领、五是队伍制度。
一是百姓与当代领主意愿相同,百姓信服其,其友爱百姓;二指白天黑夜、晴天雨天、寒凉炎热、气候温度的变化;三是高陵洼地、路途远近、险峻平坦、进攻与退守方便等地势条件;四是队长要具备智慧、仁信、严明勇敢等素质;五指队伍的制度与管理。
依据有如天时地利人和,天时是天予之幸,有一个有利于己方的天象时令,更容易战胜敌方。有如风势向敌方用火攻之力,可胜率高矣。
天时地利人和,天时不如地利,地利不如人和。天时不如地利有如《孙子兵法·军形篇》里故胜兵若以镒称铢,败兵若以铢称镒。胜者之战民也,若决积水于千仞之溪者,形也。
胜利之师就像以镒对铢,用强大的力量攻击弱小敌方;而败方之将就像以铢对镒,用弱势的力量去对抗厉害的敌方。但若是占据有利己方的地势,在高山谷注水,使得大水奔腾而下,那在下方的敌方必是要输的。
天时地利人和,地利不如人和,如得道者多助,失道者寡助以言论。史上朝代中以不得民心者,最后掀杆而起、推翻失道者的事例也不少见,而百姓也不会骂推翻者,反倒是无人向着失道者;若此后,推翻自立为王者施仁政于民,百姓也会信服爱戴这个领地主,这也是人和之力的重。