法号当中“地”字的涵义

Question

请教在僧人发明中间“地”字的涵义，例如说“某某地”、“大某某地禅师”里面的“地”字！

Answer 1

　　所谓地，地位，次地也。也就是说这位禅师的次地，表示了他修行的程度。

　　十地者，谓菩萨所证之地位，一切佛法依此发生也。然地位有浅深，故始自欢喜，终于法云，分为十也。

　　〔一、欢喜地〕，谓菩萨智同佛智，理齐佛理，彻见大道，尽佛境界，而得法喜，登于初地。经云：于大菩提，善得通达，觉通如来，尽佛境界，名欢喜地。（得法喜者，谓于证得之法而生喜乐也。梵语菩提，华言道。）
　　〔二、离垢地〕，谓由尽佛境界，明了诸法异性而入于同，若见有同，即非离垢；同性亦灭，斯为离垢。经云：异性入同，同性亦灭，名离垢地。
　　〔三、发光地〕，谓同异情见之垢既净，则本觉之慧光明开发。经云：净极明生，名发光地。（情见者，谓依情分别之见也。）
　　〔四、焰慧地〕，谓慧明既极，则佛觉圆满；觉满则慧光发焰，如大火聚烁，破一切情见。经云：明极觉满，名焰慧地。
　　〔五、难胜地〕，谓由前焰慧烁破一切情见，其同异之相，皆不可得，即是诸佛境界，无有能胜。经云：一切同异所不能至，名难胜地。
　　〔六、现前地〕，谓由前同异之相既不可得，则真如净性明显现前。经云：无为真如，性净明露，名现前地。
　　〔七、远行地〕，谓真如之境，广无边际。虽真如现前，分证则局，若尽其际，方为极到。经云：尽真如际，名远行地。（分证者，谓菩萨于真如之理，分次第而证也。）
　　〔八、不动地〕，谓真如之理既尽其际，全得其体，则真常凝静，无能动摇。经云：一真如心，名不动地。
　　〔九、善慧地〕，谓既得真如之体，即发妙用，凡所照了，悉是真如。经云：发真如用，名善慧地。
　　〔十、法云地〕，谓菩萨至此第十地，修行功满，唯务化利众生，大慈如云，普能阴覆，虽施作利润，而本寂不动。经云：慈阴妙云，覆涅盘海，名法云地。（梵语涅盘，华言灭度；谓之海者，以其深广，无法而不容也。）
　　［出楞严经］

　　此外，还有因地，比如因地菩萨，也就是初发心的菩萨。一个凡夫从他发心学佛，到成佛之间，这段过程都叫因地。

Answer 2

华严所述菩萨阶位中的十地（P.S.您最好举个明白的例子，光这样看末学只能这样猜测了）
(1)欢喜地∶菩萨至此位舍离无始以来的异生性，初得圣性，具证人法二空理，能利益自他而生大喜，故名。
(2)离垢地∶菩萨至此位圆具净戒，远离烦恼垢，故名。
(3)发光地∶菩萨至此位成就胜定、大法、总持，发无边妙慧光，故名。
(4)焰慧地∶菩萨至此位安住最胜菩提分法，烧烦恼薪，增智慧焰，故名。
(5)难胜地∶菩萨至此位，能令行相互违之真俗二智互合相应，故名。
(6)现前地∶菩萨至此位，住缘起智，进而引发染净无分别的最胜智现前，故名。
(7)远行地∶菩萨至此位，修行进入无相行，远离世间及二乘的有相有功用，故名。
(8)不动地∶菩萨至此位，无分别智相续任运，不被相、用、烦恼等所动，故名。
(9)善慧地∶菩萨至此位，成就微妙四无碍辩，普遍十方，善说法门，故名。
(10)法云地∶菩萨至此位，大法智云含众德水，如虚空覆隐无边二障，使无量功德充满法身，故名。

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