佛法修行的四个要素包括信、解、行、证，若缺乏其中任何一个环节，都无法达到证悟的境地。唯识宗作为佛法中的一部分，其修行尤其强调理解和实践的重要性。它并非仅限于佛教显教中的相宗，而是大乘佛教的不共法，区别于小乘法的法相学。"法相"一词广泛涵盖各种大小乘法相之学，而"唯识"则特指大乘中对名相的深入研究，因此常被统称为"法相宗"，尽管这个名称实际上并不完全符合唯识学的特色，但传统上一直如此称呼。
显教中的性宗，关注的是法性的研究，包括禅宗、中观、般若等宗派，曾在中国历史上占据主导地位。相比之下，相宗，即唯识学，在唐初玄奘大师及其弟子的推动下曾有过短暂的兴盛，但随后逐渐衰落。直至明末，唯识学才因一些佛学家的提倡而重新受到关注。然而，这些唯识学者在纠正禅宗某些弊端的过程中，过于偏激，导致对禅宗和性宗的误解和攻击，实际上，如来大法是整体和谐的，性相二宗相辅相成，而非对立。
唯识学因其深奥难懂，注解少，现代人学习起来困难重重。成观法师的目标是提供学习路径，让发心学习唯识的人能够理解经论，明了其真谛，避免被错误的见解误导，同时也提倡众生对佛典有正信的理解，避免因误解佛法而产生纷争。佛法的目的是引导众生消除障碍，走向无上菩提，而非引发对立和争论。因此，学习者应遵循佛法，信解奉行，无畏障碍，直达觉悟的境地。
又作慈恩宗、瑜伽宗、应理圆实宗、普为乘教宗、唯识中道宗、唯识宗、有相宗、相宗、五性宗。广义而言，泛指俱舍宗、唯识宗等以分别判决诸法性相为教义要旨之宗派，然一般多指唯识宗，或以之为唯识宗之代称。为中国佛教十三宗之一，日本八宗之一。即以唐代玄奘为宗祖，依五位百法，判别有为、无为之诸法，主张一切唯识之旨之宗派。