这个就基本上要从儒家文化为什么会兴起来回答这个问题了。我认为提倡百善孝为先，其实主要的原因还是因为以孝为先，就基本上能保证养子防老体系的正常运作，保证老有所养。那为什么要老有所养呢？因为古代不像现代一样有比较多样的赚钱渠道（基本上大家都是靠天吃饭，基本上也就只够吃饭），也不像现在一样可以通过买保险对未来的养老有所保障，那么这个时候养一个孩子，让他为你养老就是最好的方法了。
但是养子也不一定为自己养老，那么应该怎么样能保证让孩子能为自己防老呢？所以孔子他老人家就提出来了：“正名”。什么是“正名”呢，也就是受每个人都明确他自己的特定名分，并履行和自己名分相对应的职责，也就是“君君、臣臣、父父、子子”。只要父亲清楚自己是父亲，并做父亲该做的事，儿子明白自己是儿子并做儿子该做的事，把每个名分所对应的“该做的事”定义清楚，那么，正因为每个男人既是别人的儿子又是别人的父亲，整个社会中，每个人从生到死都有他固定的名分，根据名分而固定的等级秩序就毫不含糊，该做的事也就不含糊了。
一旦每个人的地位和义务关系基于名分固定下来，父亲对子女有养育义务，子女对父亲有孝敬义务，这就形成了整个社会的“养子防老”跨期交易链条，生老病死的保障需要就有了。子女就是古代社会里的“保险”、“债务”、“股票”、“基金”等载体，是人格化的跨期交易载体。
但是也有可能有人有人不接受名分等级制度啊，怎么办呢？孔子他老人家又提出来了：“仁”。为了使名分等级秩序能运行，避免“养子防老”安排中出现太多违约，“不孝”必须是不能容忍的，个人自由是不可接受的。所以，孔子认为每个人都必须修身养性，提高个人道德素质，使儒家的行为规范深深地内化到你的心里，这样才能达到“仁”的境界。所以，任何时候，只要你违背儒家规则，你就会感到无地自容，深深的内疚感是儒家文化最管用的地方。而且不孝不仁也会受到社会、亲朋的道德谴责。
在没有发达法治的农业社会里，亲情与血缘成为保证互保互助交易顺利进行的自然基础。另外，儒家“孝道”及相关价值体系也是增加家庭内部隐性交易安全。换句话说，“养子防老”是最主要的规避未来风险的手段。
所以，为了自己未来的生活有保障，为了社会能够稳定下去，中国古代就非常提倡百善孝为先了。希望我的回答能对你有所帮助，希望你满意。
“百善孝为先”的意思是在所有的善行里，要以孝敬父母为先导，因为“孝心一开，百善皆开。”现谈一下我的认识：
一、孝是德之本、人之根，那么什么是孝呢？关于孝的释义，《尔雅》定义为：“善事父母为孝”；《说文解字》进一步解释为：“善事父母者。从老省，从子，子承老也”。“孝”字是由“老”字和“子”字组合而成的一个会意字，老在上面，子在下面，长幼有序，表示了上一代与下一代是融为一体的，若上下分离就不是“孝”字了。是故父母、子女之间存在的抚养、赡养关系是“天之经也，地之义也”。中国传统文化，儒家经典也好，佛家经典也好，无非都是教导我们遵守孝道、敬畏因果、常行仁义、规矩做人的学问。
二、孝敬父母，应该是发自人们内心深处的认同感。千百年来，中华民族有许多动人的敬老孝老故事，如“扇枕温衾”“怀橘遗亲”“百里负米”等，这些故事传诵至今，教育和引导我们后辈去正确的做人做事。“人生五伦孝为先，自古孝是百行源。”我们当谨记古代先贤的教诲，效法古人“崇孝重祭，虔敬行之”的精神，父母在世时，子女应该使他们心情快乐、生活幸福；离世后，子女应该精心料理好他们的后事，认真履行好自己的人生义务。
三、“父母恩情深似海，人生莫忘父母恩”。无论社会如何发展，孝的一些内容或形式有什么样变化，我认为子女对父母的敬爱心、恭敬心都是不能改变的，这也是不可能改变的。“哀哀父母，生我劬劳”，子女与父母血脉相连，孝敬父母是子女的本份；是一个做人的基本伦理道德。一个不懂得尊重长的人、一个连父母都不敬爱的人、一个厌老弃老的人，他是得不到社会的尊重和认可的，同样，他也得不到自己儿女的尊重和认可的。孝敬父母是人的大根大本；是我们必须遵循的伦理道德，一切教育从此产生。百善孝为先，孝是百善源。
作者：姚九思，buds创始人，福布斯“中国30位30岁以下精英”，达沃斯论坛全球杰出青年，毕业于美国常青藤盟校宾夕法尼亚大学。（公众号：buds2016、新浪微博：姚九思、媒体合作：[email protected]）
我们常说，一个人可以做很多好事，但是最重要的就是要孝顺对自己的父母，对自己的长辈，要做一个乖乖孩子，这其实是最早出于儒家的思想。
君君臣臣父父子子，在儒家的思想里面，维持秩序是非常重要的事情，孔子有言非礼勿视，非礼勿听，一定要强调规矩，规矩里面最重要的就是要对你的长辈尊敬，尊敬的前提就是你得有这个要对长辈们孝顺的心思。
为什么要对这些人孝顺的原因很简单，父母是生你养你的，最亲的亲人，可以说一个孩子，从零岁一直到20多岁，20多岁，需要父母们付出大量的时间金钱，还有其他精神上的付出，举个例子，你生病的时候，你父母会不会很认真的给你买药煮药，非常担心你的身体健康呢？对于，为你付出这么多人，你不好好孝顺她，是不是很不应该？
而在儒家思想里面有分亲人跟其他人的区别，也就是有远近之分，他们会觉得，父母是一个人生存的根本，如果你连家里人都不够孝顺的话，很难相信你还会对其他人更好，这个其实也可以观察身边中的现象就知道，如果一个人经常跟他的父母吵架，那么这个人，他人际关系必定不会好，很简单，连自己的父母都不懂得尊敬，那么他又怎么会去尊敬别人呢？
另外在佛家思想里面，人是非常难得来到这个世界上的，人身难得，相比动物来讲，人是有思想去思考自己的未来，并且为自己的人生去决定，赋予更多的意义，但是禽兽却不会，并且人也会有生出向往道的心思，人生难得，而对于给予我们人身体和灵性的父母来讲，不孝顺他们，简直就是在作孽，因为他们就相当于我们的菩萨。
你认为善良是第一的话，那你的善良是对谁用的呢，有的人只针对除家人以外的人显得善良，那或许就是我们说的伪善了，对家人都不好怎么可能真的对别人好。而且有时候如果家人与别人的利益有冲突而不能协调处理的话，应该先尊重家人再帮别人(古代礼教的等级很森严，通常都是以血缘关系为先。而且听说以前民风淳朴，可能即使两家都有困难，当你问家人的时候，家人也会愿意以别人的利益为先)。
不过我本人则认为孝主要是指对父母的，因为现在有些人的家庭会与亲戚相处得不好，你对他好，就伤害了自己的父母。而且无论是孝还是善良都得看对象，得看人，有的人你对他再好他还是会伤害你和你家人，像古书里面说的感化恶徒，毕竟是少数，要不要尝试你还是自己想。
又说无后是最大的不孝。我本善良，但还没孩子，那～～～～
岂不矛盾？
追答这要看具体的老人怎么想，无后为大，是也指没有通过方面同意的婚姻而出生的孩子，也不算是后人。其实这个不必太死板，对老人好，尽心尽力，让老人开心，孩子的这个事情也不必强求，跟老人说清楚，其实说白了还是要具体跟老人谈清楚！
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