念阿弥陀佛好还是念观世音菩萨好？

Question

如题所述

Answer 1

问：「念观世音圣号可否往生？与念阿弥陀佛圣号有何分别？」答：没有分别，念观世音菩萨名号也能往生，念地藏菩萨名号也能往生。关键在哪里？要念到功夫成片，能念到一心不乱你品位就更高。但是这里面有一桩事情要记住，念阿弥陀佛可以不要回向，为什麽？念阿弥陀佛就是要求生极乐世界，念其他的佛菩萨名号都要回向，就这一点差别，除此之外，没有差别。念观世音菩萨、念地藏菩萨一定要回向求生淨土，这就对了。（淨空法师《学佛问答》21-90-83） 问：我平常喜欢以唱的方式念佛，因为我觉得很清净、很欢喜，请问这样念佛可以往生吗？ 答：往生的条件不是这么单纯，如果只是唱着念佛就能往生，恐怕是错会意思。“念”字，念不在口，口里唱佛不能往生，念佛才能往生。“念”是今心，就是你现在心里确实有佛。念佛不一定在口上，口上念不念没有关系，心里要真有佛才行。“忆佛念佛，现前当来必定见佛”，不是在口上，口上念是唤醒自己心里面要有佛，心里要常常想着佛。 佛是什么样子？佛的样子就是经上所讲的，所以经典要念得很熟。我们专选《无量寿经》的四十八愿，阿弥陀佛就是四十八愿，四十八愿就是阿弥陀佛。我们常常想着佛心、佛愿，就把佛心、佛愿变成自己的心、自己的愿，这是念佛。即使你一声佛号也没有念，你想往生就能得生。心里面没有佛，就算一天念十万声佛号，喊破喉咙也枉然！所以，心像佛心，愿同佛愿，行像佛行，肯定往生。因此，念佛的“念”字，不能错会意思。只要你心里有佛，你怎么唱也行，这个没有关系。（淨空法师《学佛问答》21-90-83 ） 问：「念佛号、专念观音圣号有何不同？印祖《文钞》提及专持佛号外，加念观音圣号，以其障缘尽除等。我们一心专持佛号，还是两者兼之，所谓正行、助行？」 答：印光大师他教学真正的意思我们要懂。一心专念佛号是为自己念的，是求得一心不乱往生淨土。加持一千声观音圣号，是专门为全世界苦难众生祈福的，不是为自己，就是每天抽出一点时间祈求世界和平，祈求消灾免难，是这个意思；这个不算是杂修，因为你自己修行还是一心专注。 如果自己专念观世音菩萨名号，可以；不仅专念观世音菩萨，专念地藏王菩萨，专念其他佛号都行。《无量寿经·三辈往生》这一品里面，你去看最后这一段。经文一共四个段落，前面讲的是上辈、中辈、下辈，后面是讲一切读诵大乘经论者，只要你回向求生西方极乐世界，统统得生。由此可知，西方是开放的，不是说你除了念阿弥陀佛之外，念其他的都不能往生，佛没有这个说法。无论修学哪个法门，你把修学的功德回向往生，统统得生，这是阿弥陀佛极乐世界的伟大处，这个道理我们要懂。（淨空法师《学佛问答》21-90-80） 问：「我学佛四年，原来也念观音菩萨，也念阿弥陀佛。念观音名号，就少一些障碍；若是念阿弥陀佛名号不念观音，我就有障碍，妄想就起来，止都止不住。我应该怎麽办？」 答：你跟观音菩萨有缘，你就老老实实念观世音菩萨就好，念观世音菩萨求生淨土，这样就好。你可以再试验试验：你念《弥陀经》，看有没有障碍？如果念《弥陀经》没有障碍，你可以念《弥陀经》、持观世音菩萨名号，用这个方法来修行。如果念《弥陀经》也会有障碍，你念观世音菩萨经。观音菩萨有三经，你可以选一种，这三经都不是独立的，都附在大经里面。第一部是在《华严经》里面，善财童子参访观世音菩萨，在第七回向这一章。第二种是在《愣严经》第六卷，《观世音菩萨耳根圆通章》。第三种是在《法华经》里面，《观世音菩萨普门品》。这三部经专讲观世音菩萨的，受持一种就可以。三种都能够读一读就更好，然后选择一种做为自己的功课，念观世音菩萨回向求生淨土，功德是一样的。（淨空法师《学佛问答》21-90-53） 推荐阅读：人死后的中阴身念佛往生实例一位老红军临终信佛并念佛往生的奇事博主强烈推荐：关于临终助念关怀的详细开示广西一警官临终遇两绿鬼接引，亲友助念成功生西[转载]索达吉堪布开释之临终助念指南极殊胜极实用！索达吉堪布首造“助念往生仪轨”临终助念往生16个经典实例【视频】阿弥陀佛长时间放光接引比丘尼！奇！哪些人能记得前世？为什么多数人都不记得？大宝法王噶玛巴关于超度鬼类众生的开示助念真能将亡者送往净土吗 助念往生净土必须满足三个条件教你最后一绝招保证你往生净土人死后投胎再生的详细过程揭密人死前一刻钟会发生什么？往生西方净土的过程揭秘确保往生净土的简单法门极乐世界到底在那里？到了极乐世界后是怎样的生活？确保在死亡中阴解脱的诀窍

Answer 2

都行啊。
如果难以取舍，可以从内心观察一下自己的愿望是什么。如果想事事如意，也就是世俗的愿望强烈一些，可以念南无（音为拿磨）观世音菩萨。
如果一心求往生极乐世界，离苦得乐，那可以选择念南无阿弥陀佛。只要信、愿、行具足，此生报尽，一定会往生极乐，阿弥陀佛会亲自迎接，接到极乐世界。本回答被网友采纳

Answer 3

阿弥陀佛和观世音菩萨都是佛教中的重要人物，他们各自有着不同的功德和愿力。
如果您希望得到佛菩萨的保佑，可以同时念诵阿弥陀佛和观世音菩萨。如果您更倾向于某一类的佛菩萨，可以根据自己的喜好选择其中一位进行念诵。
需要注意的是，念诵佛菩萨的目的是为了祈求平安和幸福，而不是为了得到什么。因此，我们应该保持一颗虔诚的心，认真念诵，而不是为了得到什么而念诵。

Answer 4

为什么说诸法平等,无有高下?
专业解答：
佛在《金刚经》上说的‘诸法平等,无有高下".
.”(注：《金刚经》原文是“是法平等,无有高下.”分析如下：
一、在电子大藏经的契经中没有“法门平等”这个独立的词,只可查到“法门平等”作为一句话中承上接下的句型,如：1、本缘部的《方广大庄严经》卷一有“定觉分是法门,平等觉悟一切法故.”2、华严部三藏佛驮跋陀译的《大方广佛华严经》卷三十六有“深入一切菩萨法门,平等观察三世诸佛.”3、三藏般若译的《大方广佛华严经》卷二十四有“已甚深入种种法门平等智故.”4、经集部中宋代法贤译的《宝授菩萨菩提行经》有“皆得不退转地总持法门平等法忍.” 5、鸠摩罗什译的《诸法无行经》中有“菩提与贪欲,是一而非二,皆入一法门,平等无有异,凡夫闻怖畏,去佛道甚远.”6、密教部中《一切秘密最上名义大教王仪轨》中有“真实波罗蜜多净,即大波罗蜜多生,秘密法门平等智,此即法金刚菩萨.”结论：佛陀没有讲过“法门平等”这样的话.
二、“是法平等”的“是”是“此”和“这”的意思,如在元魏留支三藏的译本和陈天竺三藏真谛的译本中,就是“此法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提”,“是法”“此法”都指的是“法性”,而不是“法门”.“门”属相,法门属事相,即法相,有高下、快慢、难易、优劣等八万四千种差别,故不平等.法性为何平等?因为法性清静寂灭,离一切相、离一切语言文字,以相而显,故尔平等.如“人人平等”是指“人性”平等,但不能说“人的身体”平等,因为各人的身体有高低胖瘦美丑等的差别.而有些不明事理的师兄们却一字之差,谬之千里.正应了那句“依经解经是佛说,离经一字是魔说.”的话.结论：“法门平等”非“是法平等”.法性平等,门有高下! 三、假设“法门平等”观点成立,又何必“修学一定要对自己的根机”呢?既然平等,自然能够适用于一切众生、一切事,怎么还会存在对不对“机”的问题呢?如果“修学一定要对自己的根机.”、“选择法门要契机.”就说明法门有差别,既然有差别也就是不平等,又怎么得出“法门真的是平等.”的结论呢?结论：“法门平等”是悖论.
四、“佛讲的法门平等是世出世间一切法,包括所有宗教,还包括邪法.”佛教的世间法与出世间法是密不可分的一个大体系,世法是断恶修善,积功累德的基础法,是为出世法作资粮准备.出世法是对世法的提升,超脱轮回出三界.而外道是世法而没有出世法的,并且外道的世法也没有佛教的世法完备[如外道的戒杀是不杀人（实际上有的外道照样杀人）,佛教的戒杀是不杀一切众生.],故外道是不能与佛教的世法相比似的.佛说世间法只是初机说教,后续的还有出世的三乘法和第一义谛,而其他宗教有吗?何况邪法?而却有些不明事理的师兄们却给佛法与其他宗教和邪法划等号,是否说明其他宗教和邪法也是尽虚空遍法界的真理,释迦佛等同于外道和邪法的创建者呢?