孟子梁惠王句上

Question

如题所述

Answer 1

孟子：梁惠王章句上
孟子见梁惠王。王曰：「叟!不远千里而来，亦将有以利吾国乎?」
孟子对曰：「王!何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰：『何以利吾国?』大夫曰：『何以利吾家?』士庶人曰：『何以利吾身?』上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家;千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利?」
孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：「贤者亦乐此乎?」
孟子对曰：「贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。诗云：『经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，于牣鱼跃。』文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。汤誓曰：『时日害丧，予及女皆亡。』民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉?」
梁惠王曰：「寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?」
孟子对曰：「王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?」
曰：「不可;直不百步耳，是亦走也。」
曰：「王如知此，则无望民之多于邻国也。」「不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，林木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。「五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。「狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发;人死，则曰：『非我也，岁也。』是何异于刺人而杀之，曰：『非我也，兵也。』王无罪岁，斯天下之民至焉。」
梁惠王曰：「寡人愿安承教。」
孟子对曰：「杀人以梃与刃，有以异乎?」
曰：「无以异也。」
「以刃与政，有以异乎?」
曰：「无以异也。」
曰：「庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之;为民父母，行政，不免于率兽而食人。恶在其为民父母也?仲尼曰：『始作俑者，其无后乎!』为其像人而用之也。如之何其使斯民饥而死也?」
梁惠王曰：「晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉;西丧地于秦七百里;南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可?」
孟子对曰：「地，方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨;壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。
「彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌?故曰：『仁者无敌。』王请勿疑!」
孟子见梁襄王，出，语人曰：「望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：『天下恶乎定?』
「吾对曰：『定于一。』
「『孰能一之?』
「对曰：『不嗜杀人者能一之。』
「『孰能与之?』
「对曰：『天下莫不与也。王知夫苗乎?七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之?今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之?』」
齐宣王问曰：「齐桓、晋文之事可得闻乎?」
孟子对曰：「仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以则王乎?」

Answer 2

《孟子·梁惠王上》出自《孟子·梁惠王》，作者孟子。

第一章
折叠原文
孟子见梁惠王。王曰:"叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎?"

孟子对曰:"王何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰'何以利吾国'?大夫曰'何以利吾家'?士庶人曰'何以利吾身'?上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家;千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千矣，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利?"

折叠注释
①梁惠王:即战国时魏惠王魏罃，前369-前319年在位。魏原来都城在安邑(今山西夏县西北)，因秦国的压力，前361年魏惠王迁都大梁(今河南开封)，故魏也被称为梁，魏惠王也被称为梁惠王。"惠"是其死后的谥号。

②仁义:"仁"是儒家的一种含义广泛的道德观念，是各种善的品德的概括，核心指人与人相互亲爱。"义"，儒家学说指思想行为符合一定的准则。

③大夫:先秦时代职官等级名，国君之下有卿、大夫、士三级。家:大夫的封邑。封邑是诸侯封赐所属卿、大夫作为世禄的田邑(包括土地上的劳动者在内)，又称采(cài)地。

④征:赵歧注云:"征，取也。"

⑤弑:古时以下杀上、以卑杀尊叫弑。

⑥乘:音shèng，量词，一车四马为一乘。当时战争的形式主要是车战，一辆兵车由四匹马拉，车上有三名武装战士，后有若干步兵。古代常以兵车的多少衡量诸侯国或卿大夫封邑的大小。

⑦餍(yàn):满足。

折叠译文
孟子拜见梁惠王。梁惠王说:"老先生，你不远千里而来，一定是有什么对我的国家有利的高见吧?"

孟子回答说:"大王!何必说利呢?只要说仁义就行了。大王说'怎样使我的国家有利?'大夫说，'怎样使我的家庭有利?'一般人士和老百姓说，'怎样使我自己有利?'结果是上位的人和下位的人互相争夺利益，国家就危险了啊!在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害他国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫;在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害他国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。如果以道义为后却以利益为先，不夺得国君的地位不会满足。从来没有讲"仁"的人却抛弃父母的，从来没有讲义的人却不顾君王的。所以，大王只说仁义就行了，为什么一定说利呢?"本回答被网友采纳