玄奘取经历经17年。唐太宗贞观二年（628年），二十六岁的玄奘，玄奖为究竟瑜伽唯识学，始道途西行。公元643年，玄奘载誉启程回国，并将657部佛经带回中土。贞观十九年（645年）正月，玄奘到达长安。
玄奘从印度及中亚地区带回国的梵筴佛典非常丰富，共526筴、657部，对佛教原典文献的研究有很大的帮助。
扩展资料：
玄奘的成就及影响：
玄奖对中国文化的发展所做的贡献是多方面的，其中最伟大的是他对佛学典籍“截续真，开兹后学”的翻译。唐贞观十九年（645年），46岁的玄奘自印度归国。此后的20年中，他把全部的心血和智慧奉献给了译经事业。
在长安和洛阳两地，玄奘在助手们的帮助下，共译出佛教经论74部，1335卷，每卷万字左右，合计1335万字，占去整个唐代译经总数的一半以上，相当于中国历史上另外三大翻译家译经总数的一倍多，而且在质量上大大超越前人，成为翻译史上的杰出典范。
玄奘被世界人民誉为中外文化交流的杰出使者，其爱国及护持佛法的精神和巨大贡献，被鲁迅誉为“中华民族的脊梁”，世界和平使者。
参考资料来源：百度百科-玄奘
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第1个回答 2009-04-10
十九年。627年，玄奘毅然由长安私发，冒险前往天竺。643年启程回国，646年，回到长安，受到唐太宗的热情接待。
附拙作一篇： 唐 僧 与 玄 奘
小时候爱看小人书，最喜欢《孙悟空三打白骨精》，最喜欢齐天大圣，至于书中的唐僧，不过觉得是个小角色，胆小，懦弱，没本事，是非颠倒，人妖不分，唠唠叨叨，婆婆妈妈，几乎不能忍受。那时，父亲告诉我，唐僧就是咱缑氏的，也没引得我多少骄傲自豪。因为，毛主席写了诗：“一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼域必成灾。”大文豪郭沫若更是赶忙赋诗说：“人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。”这些诗歌那时是人人都要背得烂熟的，所以幼小的心里，因为是唐僧故乡人，便多了一份难以启齿的惭愧和抬不起头的重力。以致后来看了吴承恩的《西游记》，就仔细翻开了书，指着告诉父亲，唐僧父亲叫陈光蕊，海州人氏，他是东海边的。
上了大学，搜寻轶闻，翻阅古籍，“玄奘（602～664），名陈袆，洛州缑氏人。”啊，这个唐朝的大师还真是我的老乡。当我更多的了解了这位家乡的先辈后，渐渐跳出了《西游记》里那个“唐僧”形象，一个为了信仰历尽艰辛执着追求的伟人走进我的视野。
《西游记》里述说的唐僧是一个幸运的和尚，因为他的道路虽然曲折，但是前途已经是确定了的，有神通广大的悟空、沙僧、猪八戒保护，有佛祖、菩萨、天庭诸仙的照应，九九八十一难也就次次有惊无险，就好像小孩们玩的游戏，你知道自己死不了也伤不了，只要能闯过一些关口，就能够得到一件道具，这个过程简单得无以复加，“能成正果”的大礼包却异常的丰厚。而我的先辈老乡出发前没有和皇帝结为兄弟，也没有法力无边的禅杖袈裟，反而因非法出关差点被射身亡。他也不是金蝉子转世，他不能掌握自己的生死，只是执着于信仰的肉眼凡胎，但他有大抱负，要取得真经普度苍生，所以也就大无畏，孤身一人，敢挺身而入虎狼出没的深山老林，敢深入兵匪滋生的异域他乡，走戈壁滩，过火焰山，经大沙漠，他用一双大脚丈量了十万八千里的坎坷旅程！这是何等的胆量，何等的气魄！鲁迅称赞他“舍身求法”，是“中国的脊梁”。
《西游记》里的唐僧除了会念几句“阿弥陀佛”和紧箍咒之外，别无长物，不会著文，不会吟诗，不会演讲。让人看了觉得他虽然形貌俊伟，却腹内空空，是取经路上的一个累赘。而我的先辈老乡玄奘法师却是一位虚心求学勤奋刻苦的大学者。他孤身涉险，历尽艰难，越过新疆，经土耳其、阿富汗而进入印度境内，留学著名佛教中心那烂陀寺，精心钻研，孜孜不倦。他通过拜师学习，精通梵文，谙熟经卷。学成以后，他在曲女城无遮辩论法会上，于数万僧众中稳坐论主，威震全印度。因为虚心求学，因为勤奋刻苦，玄奘拥有了海洋一般的知识，天空一样的气魄。他翻译的一千多卷佛经，他著的12卷《大唐西域记》，不仅在中国，在欧美也是研究东方历史宗教的重要文献，连印度也要在玄奘的著作里找回自己的历史。这样一位大智者，却被涂抹成“是非颠倒人妖不分”的“愚氓”，不是玄奘的悲哀，而是一个时代的悲哀啊。
胸有信仰，执着坚毅，不为名利所诱，不为女色所惑，后世有多少人能读懂玄奘这种高尚的人格和追求。他在五印度诸国，学富五车，见解精到，戒日王等奉为上宾；他在高昌国，高昌王任他做义弟，太后收他为义子，竭力挽留共治天下；玄奘归来后，唐太宗召见长谈十几个小时，震惊于他博大精深的学问和见解，劝其还俗入仕；武则天的第三子唐中宗李显更是拜他做师傅……玄奘，有太多的机会做高官发大财，可是他依然一身袈裟，一双草鞋，两袖清风，行囊空空，绳床瓦灶，黄卷青灯！只有执着于自己信仰的人才可以有这种大境界啊！回看当今社会，多少高官贪污受贿家中钞票论斤称，多少富贵声色犬马情妇美女不计其数，多少人为做官升官溜须拍马投机钻营，人间万相物欲横流丑态百出，归根究底，是许多人背叛了或者根本就没有当初入党时的信仰。没有信仰的人只顾眼前享受，胸无大志，醉生梦死，如行尸走肉，甚至沦为大奸大恶！
人们说，玄奘也就是唐僧的原型。《西游记》虽然突出的是行者悟空，然而吴承恩老先生的创作灵感毕竟来自于玄奘，也就终究难以掩住唐僧身上的光芒。《西游记》里安排众多的妖精美女是给猴子展示本领的，也为了让唐僧经得住美色考验。可换个角度，恰恰说明了唐僧无法抵挡的人格魅力。你看，无论是女儿国的国王，还是桃花仙子孔雀公主，都为他的堂堂仪表不凡气质倾倒迷醉，柔情款款要嫁给他。就是那些蜘蛛精琵琶精老鼠精兔子精等大众美女，见了他也痴迷得忘了自家原形，千方百计要招他为夫。用现在流行的话说，唐僧，真是一位够“雷人”的美女杀手！想一想，一个为了信仰风尘扑扑的独行客，怀着纯真的梦想， 要去传说中的圣地寻求真理， 他坚毅自信，他旷达豪迈，他有来自遥远的东方的神秘，他有“腹有诗书气自华”的高雅气质，他该是多少少女梦中的白马王子啊！而历史上的玄奘大师，取经时还是不到三十岁的青年，西行路上，天竺国里，他帅气的的模样，不俗的谈吐，优雅的气质，超人的智慧，远大的抱负，凝聚成四射的魅力，辉映在中世纪的天空！
多少次从陈家古井里舀起一瓢清饮，多少次走过那条孕育了先辈的凤凰谷，多次坐在法师留下的晾经台上，儿时印象里胆小懦弱的唐僧飘散净尽，而先辈老乡坚毅的音容彷佛穿越时空显现在眼前，他仍是锡杖芒鞋，行色匆匆，空谷里留下他浑厚的足音——啊，玄奘大师，又要告别故乡，执着远行了。
附拙作一篇： 唐 僧 与 玄 奘
小时候爱看小人书，最喜欢《孙悟空三打白骨精》，最喜欢齐天大圣，至于书中的唐僧，不过觉得是个小角色，胆小，懦弱，没本事，是非颠倒，人妖不分，唠唠叨叨，婆婆妈妈，几乎不能忍受。那时，父亲告诉我，唐僧就是咱缑氏的，也没引得我多少骄傲自豪。因为，毛主席写了诗：“一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼域必成灾。”大文豪郭沫若更是赶忙赋诗说：“人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。”这些诗歌那时是人人都要背得烂熟的，所以幼小的心里，因为是唐僧故乡人，便多了一份难以启齿的惭愧和抬不起头的重力。以致后来看了吴承恩的《西游记》，就仔细翻开了书，指着告诉父亲，唐僧父亲叫陈光蕊，海州人氏，他是东海边的。
上了大学，搜寻轶闻，翻阅古籍，“玄奘（602～664），名陈袆，洛州缑氏人。”啊，这个唐朝的大师还真是我的老乡。当我更多的了解了这位家乡的先辈后，渐渐跳出了《西游记》里那个“唐僧”形象，一个为了信仰历尽艰辛执着追求的伟人走进我的视野。
《西游记》里述说的唐僧是一个幸运的和尚，因为他的道路虽然曲折，但是前途已经是确定了的，有神通广大的悟空、沙僧、猪八戒保护，有佛祖、菩萨、天庭诸仙的照应，九九八十一难也就次次有惊无险，就好像小孩们玩的游戏，你知道自己死不了也伤不了，只要能闯过一些关口，就能够得到一件道具，这个过程简单得无以复加，“能成正果”的大礼包却异常的丰厚。而我的先辈老乡出发前没有和皇帝结为兄弟，也没有法力无边的禅杖袈裟，反而因非法出关差点被射身亡。他也不是金蝉子转世，他不能掌握自己的生死，只是执着于信仰的肉眼凡胎，但他有大抱负，要取得真经普度苍生，所以也就大无畏，孤身一人，敢挺身而入虎狼出没的深山老林，敢深入兵匪滋生的异域他乡，走戈壁滩，过火焰山，经大沙漠，他用一双大脚丈量了十万八千里的坎坷旅程！这是何等的胆量，何等的气魄！鲁迅称赞他“舍身求法”，是“中国的脊梁”。
《西游记》里的唐僧除了会念几句“阿弥陀佛”和紧箍咒之外，别无长物，不会著文，不会吟诗，不会演讲。让人看了觉得他虽然形貌俊伟，却腹内空空，是取经路上的一个累赘。而我的先辈老乡玄奘法师却是一位虚心求学勤奋刻苦的大学者。他孤身涉险，历尽艰难，越过新疆，经土耳其、阿富汗而进入印度境内，留学著名佛教中心那烂陀寺，精心钻研，孜孜不倦。他通过拜师学习，精通梵文，谙熟经卷。学成以后，他在曲女城无遮辩论法会上，于数万僧众中稳坐论主，威震全印度。因为虚心求学，因为勤奋刻苦，玄奘拥有了海洋一般的知识，天空一样的气魄。他翻译的一千多卷佛经，他著的12卷《大唐西域记》，不仅在中国，在欧美也是研究东方历史宗教的重要文献，连印度也要在玄奘的著作里找回自己的历史。这样一位大智者，却被涂抹成“是非颠倒人妖不分”的“愚氓”，不是玄奘的悲哀，而是一个时代的悲哀啊。
胸有信仰，执着坚毅，不为名利所诱，不为女色所惑，后世有多少人能读懂玄奘这种高尚的人格和追求。他在五印度诸国，学富五车，见解精到，戒日王等奉为上宾；他在高昌国，高昌王任他做义弟，太后收他为义子，竭力挽留共治天下；玄奘归来后，唐太宗召见长谈十几个小时，震惊于他博大精深的学问和见解，劝其还俗入仕；武则天的第三子唐中宗李显更是拜他做师傅……玄奘，有太多的机会做高官发大财，可是他依然一身袈裟，一双草鞋，两袖清风，行囊空空，绳床瓦灶，黄卷青灯！只有执着于自己信仰的人才可以有这种大境界啊！回看当今社会，多少高官贪污受贿家中钞票论斤称，多少富贵声色犬马情妇美女不计其数，多少人为做官升官溜须拍马投机钻营，人间万相物欲横流丑态百出，归根究底，是许多人背叛了或者根本就没有当初入党时的信仰。没有信仰的人只顾眼前享受，胸无大志，醉生梦死，如行尸走肉，甚至沦为大奸大恶！
人们说，玄奘也就是唐僧的原型。《西游记》虽然突出的是行者悟空，然而吴承恩老先生的创作灵感毕竟来自于玄奘，也就终究难以掩住唐僧身上的光芒。《西游记》里安排众多的妖精美女是给猴子展示本领的，也为了让唐僧经得住美色考验。可换个角度，恰恰说明了唐僧无法抵挡的人格魅力。你看，无论是女儿国的国王，还是桃花仙子孔雀公主，都为他的堂堂仪表不凡气质倾倒迷醉，柔情款款要嫁给他。就是那些蜘蛛精琵琶精老鼠精兔子精等大众美女，见了他也痴迷得忘了自家原形，千方百计要招他为夫。用现在流行的话说，唐僧，真是一位够“雷人”的美女杀手！想一想，一个为了信仰风尘扑扑的独行客，怀着纯真的梦想， 要去传说中的圣地寻求真理， 他坚毅自信，他旷达豪迈，他有来自遥远的东方的神秘，他有“腹有诗书气自华”的高雅气质，他该是多少少女梦中的白马王子啊！而历史上的玄奘大师，取经时还是不到三十岁的青年，西行路上，天竺国里，他帅气的的模样，不俗的谈吐，优雅的气质，超人的智慧，远大的抱负，凝聚成四射的魅力，辉映在中世纪的天空！
多少次从陈家古井里舀起一瓢清饮，多少次走过那条孕育了先辈的凤凰谷，多次坐在法师留下的晾经台上，儿时印象里胆小懦弱的唐僧飘散净尽，而先辈老乡坚毅的音容彷佛穿越时空显现在眼前，他仍是锡杖芒鞋，行色匆匆，空谷里留下他浑厚的足音——啊，玄奘大师，又要告别故乡，执着远行了。
第2个回答 2009-04-19
17年
贞观元年（627）--贞观五年（631）
贞观元年（627）玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，始自长安神邑，终于王舍新城，长途跋涉五万余里。
贞观二年正月玄奘到达高昌王城（今新疆吐鲁番县境），受到高昌王麴文泰的礼遇。后经屈支（今新疆库车）、凌山（耶木素尔岭）、素叶城、迦毕试国、 赤建国（今苏联塔什干）、飒秣建国（今撒马尔罕城之东）、葱岭、铁门。到达 货罗国故地（今葱岭西、乌浒河南一带）。南下经缚喝国（今阿富汗北境巴尔赫）、揭职国（今阿富汗加兹地方）、大雪山、梵衍那国（今阿富汗之巴米扬）、犍双罗国（今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带）、乌伏那国（巴基斯坦之斯瓦特地区），到达迦湿弥罗国。在此从僧称（或作僧胜）学《俱舍论》、《顺正理论》及因明、声明等学，与毗戌陀僧诃（净师子）、僧苏伽蜜多罗（如来友）、婆苏蜜多罗（世友）、苏利耶提婆（日天）、辰那 罗多（最胜救）等讨信纸佛学，前后共2年。以后，到磔迦国（今巴基斯坦旁遮普）从一老婆罗门学《经百论》、《广百论》；到至那仆底国（今印度北部之菲罗兹布尔地方）从毗腻多钵腊婆（调伏光）学《对法论》、《显宗论》；到阇烂达罗国（今印度北部贾朗达尔）从旃达罗伐摩（月胄）受《众事分毗婆沙》；到窣禄勤那国（今印度北部罗塔克北）从阇那 多学《经部毗婆沙》；到秣底补罗国（今印度北部门达沃尔）从蜜多犀纳受《辩真论》、《随发智论》；到曲女城（今印度恒河西岸之勒克 ）从累缡耶犀纳学《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。贞观五年，抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。
玄奘在那烂陀寺历时5年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又兼学各种婆罗门书。
历游五印 贞观十年玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂 钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、 萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟），访师参学。他在钵伐多国停留两年，悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等，然后重返那烂陀寺。不久，又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学，又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅盘、十二因缘、庄严经等论，切磋质疑，两年后仍返回那烂陀寺。此时，戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨（婆毗呔伽）一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》，反对法相唯识之说。于是玄奘著《会宗论》三千颂（已佚），以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若 多的辩论，又著《制恶见论》一千六百颂（已佚）。还应东印迦摩缕波国（今印度阿萨姆地区）国王鸠摩罗的邀请讲经说法，并著《三身论》（已佚）。
接着与戒日王会晤，并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会。会后归国。
贞观元年（627）--贞观五年（631）
贞观元年（627）玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，始自长安神邑，终于王舍新城，长途跋涉五万余里。
贞观二年正月玄奘到达高昌王城（今新疆吐鲁番县境），受到高昌王麴文泰的礼遇。后经屈支（今新疆库车）、凌山（耶木素尔岭）、素叶城、迦毕试国、 赤建国（今苏联塔什干）、飒秣建国（今撒马尔罕城之东）、葱岭、铁门。到达 货罗国故地（今葱岭西、乌浒河南一带）。南下经缚喝国（今阿富汗北境巴尔赫）、揭职国（今阿富汗加兹地方）、大雪山、梵衍那国（今阿富汗之巴米扬）、犍双罗国（今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带）、乌伏那国（巴基斯坦之斯瓦特地区），到达迦湿弥罗国。在此从僧称（或作僧胜）学《俱舍论》、《顺正理论》及因明、声明等学，与毗戌陀僧诃（净师子）、僧苏伽蜜多罗（如来友）、婆苏蜜多罗（世友）、苏利耶提婆（日天）、辰那 罗多（最胜救）等讨信纸佛学，前后共2年。以后，到磔迦国（今巴基斯坦旁遮普）从一老婆罗门学《经百论》、《广百论》；到至那仆底国（今印度北部之菲罗兹布尔地方）从毗腻多钵腊婆（调伏光）学《对法论》、《显宗论》；到阇烂达罗国（今印度北部贾朗达尔）从旃达罗伐摩（月胄）受《众事分毗婆沙》；到窣禄勤那国（今印度北部罗塔克北）从阇那 多学《经部毗婆沙》；到秣底补罗国（今印度北部门达沃尔）从蜜多犀纳受《辩真论》、《随发智论》；到曲女城（今印度恒河西岸之勒克 ）从累缡耶犀纳学《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。贞观五年，抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。
玄奘在那烂陀寺历时5年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又兼学各种婆罗门书。
历游五印 贞观十年玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂 钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、 萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟），访师参学。他在钵伐多国停留两年，悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等，然后重返那烂陀寺。不久，又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学，又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅盘、十二因缘、庄严经等论，切磋质疑，两年后仍返回那烂陀寺。此时，戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨（婆毗呔伽）一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》，反对法相唯识之说。于是玄奘著《会宗论》三千颂（已佚），以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若 多的辩论，又著《制恶见论》一千六百颂（已佚）。还应东印迦摩缕波国（今印度阿萨姆地区）国王鸠摩罗的邀请讲经说法，并著《三身论》（已佚）。
接着与戒日王会晤，并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会。会后归国。
参考资料：baidu
第3个回答 2009-04-09
玄奘这次西行，历经17年之久，5万里行程，138个国家，带回了佛教经典520箧，657部。就在大慈恩寺翻译这些佛经长达11年之久，并创立了佛教的一大支派——慈恩宗。
西游记里是14年,不过那是小说
不知道是不是你需要的哈，希望能够帮助你，好就给个最佳答案。(*^__^*)
西游记里是14年,不过那是小说
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第4个回答 2009-04-09
十七年
历史上的唐僧姓陈，名祎，生于公元604年，唐朝人，十三岁出家当了和尚，法名叫玄奘。玄奘从小好学，为了钻研佛经，他周游了四川、湖北、河南、陕西等地，追访有名的佛学大师。可是佛教宗派很多，佛经的译文错误也很多，解释的经义往往互有矛盾。越钻得深，发现的问题越多。他决心亲自到佛教发源地天竺（今印度半岛）去，弄它个水落石出。本回答被网友采纳
历史上的唐僧姓陈，名祎，生于公元604年，唐朝人，十三岁出家当了和尚，法名叫玄奘。玄奘从小好学，为了钻研佛经，他周游了四川、湖北、河南、陕西等地，追访有名的佛学大师。可是佛教宗派很多，佛经的译文错误也很多，解释的经义往往互有矛盾。越钻得深，发现的问题越多。他决心亲自到佛教发源地天竺（今印度半岛）去，弄它个水落石出。本回答被网友采纳
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