佛家讲人生七苦为：“生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得”。
生：生之苦，按照佛祖之说，人生在世即为苦之根源。生之苦，在于从此就要经历人世间一切的种种，老，病，死，怨憎、会，爱别离，求不得。
老：老之苦，在于有生之年愈来愈少，精力，体力越来越差。
病：病之苦，也许只有病人自己才能够体会。病之苦在于，健康受损，亲人受累。
死：死之苦，在于即将远离人世。无论这一生，乐也好，苦也罢心中总是有诸多的难舍的。亲情，爱情，友情，都难以舍弃。
怨憎会：我们和冤家、仇人没办法避开，每每要见面，这就叫做怨憎会之苦。
爱别离：与相爱之人分离之苦，佛说，爱是追求融合克服分裂的表现。爱上帝是追求精神的统一，爱上人是追求生命的统一。爱之愈深，离之愈痛。
求不得：人皆有求。求得便欢欣无限，求不得，便终日心事重重，少了生活诸多乐趣，此乃求不得之苦。
扩展资料：
佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。
佛教是世界三大宗教之一，距今已有两千五百多年的历史，西方国家普遍认为否叫起源于印度。
佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。
参考资料：百度百科-佛教
佛家对人生组成的七种痛苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。
[一、生苦]
生苦有五种：
一者，受胎。谓识托母胎之时，在母腹中，窄隘不净。
二者，种子。谓识托父母遗体，其识种子，随母气息出入，不得自在。
三者，增长。谓在母腹中，经十月日，内热煎煮，身形渐成，住在生脏之下，熟脏之上，间夹如狱。
四者，出胎。谓初生下，有冷风、热风吹身，及衣服等物触体，肌肤柔嫩，如被物刺。
五者，种类。谓人品有贵富贫贱，相貌有残缺妍丑，是名生苦。
[二、老苦]
老苦有二种：一者，增长。谓从少至壮，从壮至衰，气力羸少，动止不宁。二者，灭坏。谓盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏，是名老苦。
[三、病苦]
病苦有二种：一者，身病。谓四大不调，众病交攻。若地大不调，举身沉重。水大不调，举身胖肿。火大不调，举身蒸热。风大不调，举身倔强。二者，心病。谓心怀苦恼，忧切悲哀，是名病苦。
[四、死苦]
死苦有二种：一者，病死。谓因疾病，寿尽而死。二者，外缘。谓或遇恶缘，或遭水火等难而死，是名死苦。
[五、爱别离苦]
谓常所亲爱之人，乖违离散，不得共处，是名爱别离苦。
[六、怨憎会苦]
谓常所怨仇憎恶之人，本求远离，而反集聚，是名怨憎会苦。
[七、求不得苦]
谓世间一切事物，心所爱乐者，求之而不能得，是名求不得苦。
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数字“七”在佛教中的含义：
1、地、水、火、风、空、见、识，谓七法，
2、耳、鼻、舌、身、意、之六识，加意根而为：七心界。
3、七佛者：维卫佛、式佛、随弃佛、拘留秦佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。
4、律、法相、三论、华严、天台、真言、禅共七宗。
参考资料来源：百度百科-佛家七苦
本回答被网友采纳生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。
1.生的苦难是指：第一种，受胎。谓识托母胎之时，在母亲的肚子中，窄隘不净。第二种，种子。谓识托父母遗体，其识种子，随母气息出入，不能自由自在。第三种，在母亲腹中呆十个月，内热煎煮，身形渐成，住在生脏之下，熟脏之上，间夹如狱。
第四种，出胎。谓初生下，有冷风、热风吹身，及衣服等物触体，肌肤柔嫩，如被物刺。第五种，种类。人品有贵富贫贱，相貌有残缺妍丑。
2.老的苦难是指：第一种，增长。谓从少至壮，从壮至衰，气力羸少，动止不宁。第二种，灭坏。谓盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏。
3.病的苦难是指：第一种，身体方面的疾病。谓四大不调，众病交攻。若地大不调，举身沉重。水大不调，举身胖肿。火大不调，举身蒸热。风大不调，举身倔强。第二种，心里方面的疾病。谓心怀苦恼，忧切悲哀。
4.苦的苦难是指：第一种，病死。谓因疾病，寿尽而死。第二种，外缘。谓或遇恶缘，或遭水火等难而死，是名死苦。
5.爱别离苦是说所亲爱之人常常违背自己的心愿要收到离别之苦，不得相聚相守，导致心里痛苦，与自己的意愿相违背，这就是爱别离苦。
6.怨憎会苦是说所怨仇憎恶之人往往希望相互远离，因为互相厌恶，但是却常常相聚，与内心的意愿相违背，导致心里痛苦，这就是怨憎会苦。
7.求不得苦是说世间一切事物，心里有爱的人和物，极尽所能，却仍旧求而不得，与自己的心意相违背，导致心里痛苦，这就是求而不得的苦。
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其中前四种是自然的痛苦，难以避免。
后三种即是一种社会现象，反映了不合理的生活现实，而苦的总的原因和概括则是求不得，
欲求长生不老不得，
欲求身体健康不得，
欲求不遇怨敌不得，
欲求爱侣不分不得，
这些都是痛苦，有求不得，有愿不遂，当然使人痛苦。
参考资料来源：百度百科-佛家七苦
本回答被网友采纳生，生之苦，按照佛祖之说，人生在世即为苦之根源。如果不曾有生，何来苦之谈。生之苦，在于从此就要经历人世间一切的种种，老，病，死，怨憎、会，爱别离，求不得。虽然如此，生之苦不敢苟同，人生在世虽然是苦的开始，但是又何尝不是乐的开始，关键是用什么样的心来看同一件事了。人生之苦，亦可以为人生之乐，苦中作乐，何乐不为？如果用一颗快乐的心去看，即使是苦也会变得快乐了。如人之初恋，苦嘛？甜中有苦，苦中有酸，酸中又含甜。如果不去试，焉知其中滋味？
老，老之苦，在于有生之年愈来愈少，精力，体力越来越差。这也是人生所必需的一个阶段。老有何苦？苦在年龄越来越大，心有余而力不足。有时眼看着外面的世界在一天天的变化，看着自己熟悉的人，物，世界一天天的离自己而去。苦在儿女一天天的长大，也离自己越来越远。苦在死之将近，而愈发感到孤独无助。
病，病之苦，也许只有病人自己才能够体会。病之苦在于，健康受损，亲人受累。有时甚至有自己生病，其实最苦的还是自己的亲人，看着他们关切的眼神有时比病之痛苦强过百倍。
死，死之苦，在于即将远离人世。无论这一生，乐也好，苦也罢心中总是有诸多的难舍的。亲情，爱情，友情，都难以舍弃。观之七苦，犹以死为甚，人皆有死。也许死之苦，是人最难经历的，也是终是经历的，自古帝王将相，皆将一死。也许死也是七苦之中最平等的，对世间万物最为公平的一种。你可以生在帝王之家，应有尽有，尝尽世间所有欢乐。我也许生于市井，遍历人间诸苦，但我们最将都走向死。死之后我们也就没有任何不同了，都将化为一抔黄土。
怨憎会，怨与憎本来就是人生最大敌人。人生数十年，时光有限，何必为了一点小事，而互相怨恨，搞得如同陌路。
爱离别，人生即是如此。不想见的却终是要见。不想离的却偏偏要分离。爱离别之苦，也是最为难耐之苦。本来可以相守一生，却因为造化弄人，终于还是分开，此中痛苦也许只有经历过才能真正的体会罢了。
求不得，人皆有求。求得便欢欣无限，求不得，便终日心事重重，难以自拔少了人间本来有的许多乐趣。须知世间之物无限，岂可样样皆据为己有。何不抱一颗平常心去求，得之欣然。不得也不必烦恼。虽然现在有人说“知足者长乐”这句话也一定全对，但有时却可以使你觉得走出这个门你也许得到的是整个世界。
佛说七苦，人人皆有。也许人生这百年会过得更加充实快乐，临死之时也不会有丝毫遗撼本回答被提问者采纳
五蕴盛是前面七苦的根源。人有五蕴六识，为此形成声色幻境，由错误的知见进而扩散为以上七苦。所以要从苦中解脱出来，便要认知到五蕴六识创生的境世界皆为幻境，所谓“色即是空”是也。
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