“伊利亚特”的主题风格是歌颂古代英雄坚强不屈、勇往直前的英雄气概，歌颂他们在与外族作战中创造的丰功伟业和个人英雄主义、公民意识精神实质。
《伊利亚特》营造了一系列古时候英雄人物。在她们的身上，既集中化了部族团体所规定的优质品行，又突显了每个人的性格特点。阿喀琉斯骁勇善战，每一次出战都使对手望风披靡。他爱惜友情，一听见朋友牺牲的死讯，痛不欲生，愤而冲向竞技场为友报仇。他对老年人也是有怜悯的心，应允满头白发的特洛伊老孙偿还赫克托尔遗体的要求。但是他又高傲骄纵，为了一个女俘而和统率翻脸，撤出作战，导致侵略军的大败。
他狂躁凶悍，为了更好地泄愤的，竟将赫克托尔的遗体栓着装甲战车绕城三圈。与之对比，特洛伊统率赫克托尔则是一个更为极致的古时候英雄人物。他以身作则，完善刚直，主动肩负起守卫家园和部族团体的重担。他追求完美殊荣，不畏强敌，在对敌力量悬殊的危急关头，依然毫无惧色，出城两军对垒，英勇拼杀。他尊敬爸爸妈妈，至爱妻子儿女，决战前道别家人的迷人场景，充满了深厚的亲切感和感人至深的悲痛颜色。
《伊利亚特》所体现的时期正处在由原始氏族社会向奴隶制社会衔接的大转型阶段。在原始的氏族社会，宗族和部族是以亲属关系为特点，即胞族、大家族、部落而存有的。大家的价值观念也以这类亲属关系为立足点，一切以忠诚大家族相伴相守的小组长为恰当，并且只需是维护保养家族利益的全是恰当。此外，在古希腊从氏族公社向奴隶制国家变化的全过程中，并没有遭受一切来源于外界的和内部的暴力行为影响。这类衔接主要是由两层面的缘故促使的：一方面是大家独享意识的发生，另一方面是社会生产力的发展进而造成商品的剩下。这促使古希腊的我国机构单纯是根据私有权的造成和阶级分化，立即从氏族公社中造成出去，而这种在史诗《伊利亚特》上都有一定的反映。
史诗以“阿喀琉斯的恼怒”为全文的主线任务，史诗中阿喀琉斯的恼怒一共有2次，而第一次阿喀琉斯往往恼怒便是由于希腊联军的统率阿伽门农抢走了他钟爱的女俘而恼羞成怒撤出战事。由此可见，这阶段的古希腊社会发展奴隶社会早已逐渐风靡。并且，奴仆们劳动所造成的剩余产品也已非常丰富多彩，黄金白银装饰品，河马牙琥铂，奴隶主们具有各式各样的奢侈品牌。她们终日过着酒池肉林的日常生活，就如史诗中所叙述的：“她们并不是去抢掠自身老百姓的羊和奶羊，便是在舞场上争夺荣誉”，而为她们给予这类日常生活的则是奴仆和战士。
在原始的氏族社会，其政治体制是原始的民主制，大家族的大家长仅仅当做集结者的人物角色，而没有决定权和指令权。并且，在商品和钱财的分派上也是采用平分的方法。在《伊利亚特》中，希腊联军的统率阿伽门农有着很多的宝箱和女仆，而这种全是一般战士职业在竞技场上为他拼了命争得回家的。他与阿喀琉斯的争执便是由角逐女俘所造成，由此可见这时候的大家早已拥有“我的”观念，即大家独享意识的造成。在对实际钱财的分派角逐上，展现了原始氏族社会与奴隶制社会的矛盾。
英雄们凭着“勇气”，生命的自尊在作战中提升；借助英勇的无所畏惧精神，从“人”变成 “英雄”。她们应对一切敌人，无论是普通人亦或神明，乃至是运势自身，都是有“勇气”突破自我。因此狄奥墨得斯在应对阿伽门农时刚直不阿说：“他赠你法杖，使你受尊重，却没有把勇气让你，勇气最有能量。”有二种方式的生命，一种是英雄的生命，短暂性而光荣，另一种是平常人的生命，长期、衰落而无容光；要变成 英雄，就务必看起来勇敢坚强不屈。恰好是根据这类了解，“勇气”变成 在命中注定观下寻找奋发进取的关键专用工具，从另一个侧边表明出古时候希腊的精神全球。因此，英雄们宁愿光荣的死，不肯委曲求全的生。“千万别让我听见洱海的大家说，英雄的血白流，它向后人一代又一代的大家明确提出了神气十足的挑战。”
荷马史诗中随处赞颂的“勇气”，除开表明那时候的精神情况，也映射时期的情况。之言马克思常说：希腊诗史的发展，“是一定社会发展环节的结果，而且是同它在其中造成并且只有在其中造成的这些未熟的社会发展标准始终不可以一去不返这一点离不开的。”在这里何不从“勇气”考虑，发掘在其中的时期印记