“是法住法位，世间相常往”是何意啊？

Question

能否通俗点讲解啊。
谢谢 vekogz和107jackie，两位在别的问题也给我许多帮助，谢谢2位了。昨天在思考一件事情，按照佛家的说法，一切事情都需要放下。恶的方面在理上我能认识的确需要放下，可一些事情在我心中一直无法放下。如人格、尊严、孝道等等一些观念...，我对这方面一直感觉放不下，不知道是什么原因。其实心中也怕放下，这些东西能放下吗？放下了尊严那岂不是变成小人，放下了孝可我还在世间啊，我还需要尽孝道啊。可能是我对放下的理解错误，心中一直提着这些观念，求各位前辈、师兄们指点了。

Answer 1

这句话出自《法华经》，《法华经》云：“佛种从缘起，是故说一乘，是法住法位，世间相常住 。”意思是我们见到的世间相无常，他们见到的世间相常住，什麼原因？他们没有妄想分别执著，所以见到世间相常住；我们是有妄想分别执著，所以见到世间相无常。

具体解析：

是法住法位者，是法，即一切色心之法也。法位，即真如正位。《大智度论》云：法性、法界、法住、法位，皆真如异名。一切色心诸法，皆安住于真如（法位）之中，换言之，一切诸法，皆依真如而得现起。如波依水起然。法位，属真谛理，诸法，属俗谛相，真俗互融，妙有不碍真空，真空不碍妙有。故云：“是法住法位”也。
世间相常住者，此句从上句语脉而来，谓既知真如（法位）本体是常住不变，则依法位而住的之一切众生正报及器世界依报之相，从相有生灭，真如（法位）无生灭之角度而言，亦可称为常住，如明镜映像然，其像岂有生灭哉！故云：“世间相常住”也。须知法位常住之理，以无相故，不能自显。须假世间相生灭、变动中，彰显其常住之性。真如之体，不变随缘，随缘不变。随缘是世间相，（俗谛）不变是真如（法位）体，二者相成互显，同为真如之体。约不变一边而言，亦得云：世间相常住。
清凉观国师解释此二句义，亦十分精辟，他说：上一法字，是指诸法，下一法字，是指真如，就是说一切诸法，皆住真如法位理中，既住于正位理中，则全体即如，（如名不变）性常相亦常，故云：“世间相常住。”
但通理大师的《指掌疏》解释此二句与清凉稍异，他说：“是法即一乘实相，法位即诸法自体。诸法自体各不相到，（即各有自体位）故名“法位。”一乘之法，住于法位之中。既住诸法位中，则世间相无非真实，（意为即是真空妙有圆融之俗谛）故云：“世间相常住”。虽文字解释与清凉稍有差别，结归大旨，是相同的。”

Answer 2

大方广佛华严经 （第二四0卷） 新加坡净宗学会 档名：12-17-0240 http://www.amtb.tw/12/12-17-0240.xml

《法华经》上讲这些物质、事相，说世法，讲世间相常住。我们见到的世间相无常，他们见到的世间相常住，什麼原因？他们没有妄想分别执著，所以见到世间相常住；我们是有妄想分别执著，所以见到世间相无常。

这个道理并不难懂，我们从比喻当中能体会到这个意思。佛的心像一面镜子，镜子本身不动，照外面的境界照在里面，它也不动，这就像诸佛如来、法身大士所见到的境界，一真法界。

凡夫所见到的还是这个相，像电影摄影机一样，那个镜头不断的在开合，也从镜头上看到外面的境界相，但是那个境界相是无常的，变成生灭相。一个镜头打开，看到生了，关起来，灭了，再打开又生了，关起来又灭了，生灭就叫无常。为什麼会有生灭？妄想分别执著是生灭，我们用的是生灭心，所看到六尘境界是生灭法；实际上，我们看错了。

诸佛如来用常住真心，他没有生灭心，他见外面境界是常住法，一切法不生不灭。「是法住法位，世间相常住」，佛在《法华经》上说的。这都是把觉悟的人跟迷惑的人，对虚空法界观察的那些真相，跟我们说出来了。本回答被提问者采纳

Answer 3

很简单，你问的很好

你说：如人格、尊严、孝道等等一些观念放不下，问的很好

我举个例子告诉你，有一次，一个妈妈去见恩师他说：师父，我有3个儿子，我统统不管他们这样叫放下吗？

恩师说：你那个叫放弃，不叫放下！

所谓放下，说的通俗一点，什么叫放下，就像你说的如果我们没有了人格，尊严，孝顺之心那我们也叫放弃，不叫放下！

所以，关键是我们要正确理解什么叫放下

所谓放下，就是换一种心态，换一种对人处事的态度

在说的简单点，就是用一颗什么都能放下的心去面对我们现实的生活，以一颗超越的心去面对我们的生活，不计较，不比较，是非摆一边

放下就是：上班的继续上班，上学的还是要上学，该怎么样依然还是怎么样，放下就是完成我们的责任和义务，同时内心无所着。

再简单讲，放下就是用一个自在安详的心，去面对我们依然如此的生活。

别人诽谤我们时，我们心能不起烦恼，就是真放下

别人一句话，我们就火冒三丈，这就是没放下

所以，放下是通往幸福最可靠的道路，放下是指心，是指以智慧心来面对现实

不是放弃喔！

放下是完成你的责任和义务喔，你该尽的责任要尽，该完成的义务要完成喔，只是在尽责时，在完成这些义务时，你内心是以一种智慧的心态，安详的心态去面对的，事事都能知足，事事都能快乐，这叫放下。

如果楼主有心于佛法，应该从基础的开始，我认为今天来解释法华经这2句话，其实是没有任何意义的，对您来说没有实质性的帮助，应该从基础开始那样比较有意义，等将来学佛日深，基础够了，再来看这2句，或许您自己就可以理解是什么意思，比你现在你问出来，纵然有人回答你，你听的还是一头雾水要好太多了

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Answer 4

（第二四0卷） 新加坡
档名：12-17-0240

《法华经》上讲这些物质、事相，说世法，讲世间相常住。我们见到的世间相无常，他们见到的世间相常住，什麼原因？他们没有妄想分别执著，所以见到世间相常住；我们是有妄想分别执著，所以见到世间相无常。

这个道理并不难懂，我们从比喻当中能体会到这个意思。佛的心像一面镜子，镜子本身不动，照外面的境界照在里面，它也不动，这就像诸佛如来、法身大士所见到的境界，一真法界。

凡夫所见到的还是这个相，像电影摄影机一样，那个镜头不断的在开合，也从镜头上看到外面的境界相，但是那个境界相是无常的，变成生灭相。一个镜头打开，看到生了，关起来，灭了，再打开又生了，关起来又灭了，生灭就叫无常。为什麼会有生灭？妄想分别执著是生灭，我们用的是生灭心，所看到六尘境界是生灭法；实际上，我们看错了。

诸佛如来用常住真心，他没有生灭心，他见外面境界是常住法，一切法不生不灭。「是法住法位，世间相常住」，佛在《法华经》上说的。这都是把觉悟的人跟迷惑的人，对虚空法界观察的那些真相，跟我们说出来了。

Answer 5

如果从时间的连续性来看，万事万物都是流动不居的如过眼烟云，如果从时间的断裂性来看，万事万物都是永恒的、不朽的、无穷无尽的。

好比动画片的每一张图画都是独立、静止的，但图画和图画之间有连贯性，这样，很快地翻动的时候，静止的图画就动了起来。

再有太阳光射到地球要8分钟,我们看的太阳光其实是距现在太阳8分钟以前的光线.
还有天文望远镜看几光年外的星系,其实看的是几年前的事了,因为光线要传播到这里要花几年的是时间.

从世间相的表面上看, 似乎是沧海桑田, 瞬息万变不久长的,
但事物的本体实无坏灭, 不过在这边坏了, 到那边又生了, 搬了
一个场而已。

万事万物本质是不动的,看的都是如动画般一张一张静止永恒的画面而产生流动感