“无念”的详细解释、释义、意思

Question

1.犹言勿忘，不要忘记。 2.佛教语。谓无妄念。
但我还是不懂请教一下

Answer 1

1、无念是一种心相，是有相之相，所以无念并非真的没有思想和念头了。这种无念，只是一个返观自我的体验。其适用性很广泛，普通人都能做到，如反思、自省，就可以观察到自己什么都不想、什么都未想的心境。 

2、无念是一种离相、无相的定境。上面的无念是没有念头，真正的无念是连无念这个心相也没有了。什么都没了，是不是空？也不是，因为空还是有空相。空相也没有了，才算探到无念的一点消息、一点门径。在各宗派的修行中，修无念是共法，所以不仅佛教、道教的修行者能做到无念，基督教、伊斯兰教的修道士也能达到这个定境。三界之内，四禅天的众生都是无念的人。

造句：

须平心暗想。施惠无念，受恩莫忘。

那依你而定，活在头脑里的悲惨生活，或活在无念里的喜乐、平静、庆祝。悲哀、悲惨，是人造的。喜乐、欢乐，是你的固有潜力。静心只是去知道你的潜力。

无念无想、心如止水,以达至完全掌握合气道技法的境界.

开悟是一个无念的体验，文字不在，语言不在，其实你也不在。它是如此宁静，深邃而无限。

我们得到这个真经是在求道时无念的状态下，所以念这个真经和念别的佛号不一样，它可以印到你的本心。

从心念跳到无念，从思想跳到无思想。只有那样一个人能知道真实，而知道真实就是成为自由。

在东方，无为、无念是对存在的终极的体验。这在西方是不可理解的。整个西方的重点是有为——干点什么。

赵云龙回头一看,原来是无念和尚,肩荷一柄锄头站在角门边。

悟此法者,即是无念、无忆、无著,不起诳妄,用自真如性,以智慧观照,于一切法,不取不舍,即是见性成佛道。

颜姑娘,无念狗尾续貂,让你见笑了。

其二,无念昨夜已与易姑娘结下百年之约,又岂能再接受颜姑娘的垂爱?所以在下只能出此下策,冒犯之处还请颜姑娘勿怪!

终于,他与东方觉牧并肩站到了一起,君无念也紧随而至,东方觉牧噗哧一下大笑出声,反倒令君无念错愕的一个刹那。

让人有种想顶礼膜拜的冲动!无念双目猛然张开,眼眸已变成了金色。

无念一边走,一边环视周遭的景致,但见群山环抱,山峦耸峙,苍翠掩映,轻雾缭绕,好一处清幽雅静的秘谷。

袁秋岳赧颜汗下,道:月朦你就别取笑我了,无念笨嘴拙腮的,实在经不住妹妹的调侃。

Answer 2

我们学净土法门的同修天天在念佛，而我们是否知道“念”的含义？念这个字属于会意，你看这个字你体会它的意思，这个字上面是「今」，下面是「心」。什么叫念？现前心就是念，今心是念。你现在这个心是什么？如果现前这一念心了了分明，佛经里头有一句话形容它，叫「寂寂惺惺」；寂是什么？一念不生；惺惺是什么？清清楚楚、明明白白；这是真心，念是真心，就是前面讲的正念。真心就是真如，就是自性，就是本性。念佛，这个念就是佛，真心就是佛，佛就是真心，哪里还要念个阿弥陀佛，那就坏了。为什么叫你念阿弥陀佛？你的真心没有了，用这一句阿弥陀佛把真心念出来，所以念阿弥陀佛是方法，目的是要把真心念出来，真心就是阿弥陀佛。阿弥陀佛是梵语，翻成中国意思叫「无量觉」，寂寂惺惺就是无量觉。

无量觉上面不能再加一个无量觉，再加一个无量觉就变成无明。富楼那尊者在楞严会上向释迦牟尼佛请教：无明从哪里来的？为什么会有无明？释迦牟尼佛答复得妙极了，四个字，「知见立知」是无明本，无明的根本。什么叫知见？寂寂惺惺是知见，知见上再建立一个知见，「我知道我寂寂惺惺」，完了，你无明了，你起了无明，这是头上安头，错了。诸位要晓得，我们念这一句阿弥陀佛，念到最后这一句阿弥陀佛没有了，你就见性，你正念就现前。我们今天用这方法，是用这一念把所有妄念打掉，如果不念佛，妄念纷飞，不得了！那个念头都是六道轮回的念头，所以用这一念，把那些六道轮回的念头打掉。这一念虽有，不要紧，带业往生，带这一句名号去往生，这一句名号是业，生到什么地方？凡圣同居土、方便有馀土，实报土去不了。为什么？实报土要这一句阿弥陀佛也没有，才能够到实报土，有这一句阿弥陀佛还不行，《金刚般若》是讲「法尚应舍，何况非法」，法，阿弥陀佛是法，也要舍掉，你就生实报土。现在我们不能舍，我们舍了之后堕三途，这个要知道。什么时候舍？破一品无明，证一分法身的时候舍，那个时候真舍了，他入实报土。我们再问：入实报土的人，还念不念阿弥陀佛？还念。为什么又叫他舍掉？他真舍掉了。那个念就是我们平常讲，「念而无念，无念而念」，他那个念是念给众生看的，劝人念佛。自己不念，劝人念，那怎么行，人家怎么会相信你？他那个念是劝人念，自己有没有佛的念头？没有，自己真正成就「念」，是这么个意思，真的成就了。所以我们今天念佛，从有念念到无念，无念还是念，不是无念就不念了，无念还是念。无念是什么？无念阿弥陀佛的分别心，无念阿弥陀佛的执著心，无念阿弥陀佛的妄想心，阿弥陀佛还照念，一天念到晚从来没有休息，所以在形象上看你看不出来，他跟我们初学没有两样，骨子里头完全不相同。凡夫念阿弥陀佛有妄想、分别、执著，菩萨、法身大士、诸佛如来念阿弥陀佛没有妄想、分别、执著，他还是念，不是不念。我们今天念跟不念是二法，他那个念与不念是一法，不是二法，这是跟我们不一样的地方。所以念这个字意思要清楚、要明了，一点不能够含糊。

摘自净空法师《华严经》讲解本回答被提问者采纳

Answer 3

在佛教中的解释：无念者， 无杂念也并非无一毫之念；无想者 ，不想过去现在未来之事也 ，并非一无所想，若一无所念一无所想 ，则心置於何处，故心专一则杂念自无 ，神摄一则妄想自除 。
在一般使用中可以存在的寓意有以下三点：
1、无条件接纳当下的一切念头，观察念头的转变，默默等待无念状态偶然发生。

2、 殚精竭虑地思维一个无聊的问题，产生厌离心，逼迫内心切换状态。
3、 认真地听话语字字间的停顿；认真地看物体间隙的空；认真地思考当下的当下。这些都导致语言逻辑的失效，久之便可止息念头。
参考资料：百度百科http://baike.baidu.com/subview/910532/9049391.htm#viewPageContent

Answer 4

念.就是意识对事物的认知过程。无念就是剔除认知过程中隐含的“判断”，念头回到其本来面目——觉知。
当你能够拒绝将“觉受”翻译成“念头”，念者就变成觉者。这就是佛教最根本的解脱程序。本回答被网友采纳

Answer 5

知其黑而守其白，知道念是念念相续，执着于虚假，而守于无念。知道物质的惯性运动，而明白，物质的不要依赖任何运动，就自然会运动。知道了惯性，反而可以改变惯性。
明白了，念念相续，就是不依赖任何外界条件出现的虚空之花，从而明白了无念的真谛。