不是有个佛教皇帝叫梁什么帝的,他结局咋样?亡国了?

如题所述

水镜回天录白话解.帝王篇

上宣下化老和尚著述

饿死台城——梁武帝

◎西元五O二 ~ 五四九年

南朝梁武帝,姓萧名衍,字叔达。兰陵人。篡齐为梁,建都建康,在位四十八年,勤政爱民,提倡学术,国势大盛。曾受道法,后信佛教,十分虔诚,舍身同泰寺三次。为超荐亡后郗氏,而作梁皇宝忏,流传至今。达摩祖师东来,帝问曰:“朕即位以来,造寺写经度僧,不可胜计,有何功德?”祖曰:“并无功德。”帝不悦。祖北去少林寺,面壁九年,传法与二祖慧可大师,创立禅宗。一日,帝问志公国师:“朕寿有几何?”公曰:“吾塔何日倒塌,帝何日往生。”初建木塔,后改建石塔。拆塔之日,侯景反,囚帝于台城,无食而崩,此是前因后果之定业。

评曰

因果分明 饿死台城 虽为帝王 难逃法绳
自作自受 莫怨天公 死人说法 生者听经

又说偈曰

差之丝毫谬千里 善恶循环由自己
饿死猴精遭恶报 救活蚂蚁培善根
贵为天子仍饥毙 贫如范丹乐寿增
寄语世人醒迷梦 临渴掘井太嫌迟

白话解

梁武帝姓萧名衍,字叔达。据说虚云老和尚是梁武帝的后人,至于是不是就不管它了。他篡北齐,改国号为梁,定都于建康,在位四十八年。他很有治国的方法,而且勤于政事,注重民生,又提倡所有的学术。因为他提倡学术,所以国家就一天比一天兴盛起来;因为他真正想把国家治好了,所以勤政爱民。

原先他信道教,以后又改信佛教。为什么他信道教呢?因为他在因地时,先信婆罗门教,以后又修行佛法;因为他修苦行——即修福修慧,福修的有一点,慧就修得不够,所以他先信道教,以后才改信佛教。他信道教的时候,没有什么建树;信佛教以后,就十分虔诚,甚至于三次到同泰寺舍身修行。他的皇后郗氏好嫉妒,死后堕入畜生道,变成一只巨蟒,为了超荐亡后,他延请高僧,作了《梁皇宝忏》,一直流传至今。

他建了很多寺庙,又印了很多经典,来弘扬佛法,也度了很多僧人,那时很多人都出家。这时他自以为功德很大了,也就很骄傲的;看见菩提达摩祖师从印度来,就想要向他炫示,炫示自己的功德,所以就问达摩祖师说:“我做皇帝以来,建了很多寺庙,又印了很多经典,也度了很多人出家,我这有功德吗?”他这个问法,意思是想向达摩祖师表示他有功德,令达摩祖师来赞叹、赞叹他。可是达摩祖师不会给人戴高帽子,所以就直话直说:“你这个样子并没有功德!”从来是忠言逆耳,所以他听见人家说真话,就不太高兴。于是话不投机半句多,达摩祖师就折芦渡江,往北到了熊耳山,在少林寺的石洞里面壁了九年,以后传法给二祖慧可大师,继续禅宗的命脉。

有一天,梁武帝问宝志禅师说:“我的寿命还有多少呢?”志公禅师说:“等我圆寂之后,你会造个塔。什么时候这个塔坍塌损坏了,那时你的寿命就到了,应该往生了。”本来志公祖师圆寂时那个塔是木造的,后来他一想到这样的预言:“这个塔什么时候倒了、塌了,我就什么时候往生。好吧!我现在把它造成一个坚固的塔,用石头造!”你们看看,这个塔大概永远不会倒了?永远不会倒、不会塌,那么他就永远都活着了?想不到他把这个木塔拆了,造石塔的时候,侯景就造反了,把他抓住,圈到台城里头,在那里饿死了。为什么他会饿死呢?他贵为天子,富有四海,宗庙飨之,子孙保之,怎么还会饿死呢?这是他始料所不及的。

据说梁武帝在因地修道的时候,有一只很调皮,也很通人性的猴子,他不入定时,它不麻烦他;他刚刚一入定,它就弄出一个什么动静,把他扰乱的不能入定。这猴子大概是怕他睡着了不念经,所以就给他做一个巡香的人;怕他睡着了不修行,就把他弄醒,令他不能入定。这个老修行心里觉得很不高兴的:“这猴子真是讨厌!”于是就把这猴子圈到旁边的洞里。

圈到洞里,也不过是想让它一时不麻烦他;想不到这回猴子不来麻烦他,不来叫他,他就入定了很多天。等他一出定的时候,想起猴子还在洞里圈着呢,就去把洞门的石头移开一看,这猴子已经饿死了。因为这样,这猴子死的时候瞠恨心很重的,说:“你这个老修行,心里这么狠!这么毒!把我饿死。我将来一定要报仇!”

因为这个老修行已经有一些功夫,所以圆寂之后虽然还没修成,来生就做了皇帝——也就是梁武帝萧衍。萧衍做了皇帝,怎么样也想不到就有一个人来造反,造反的人就叫侯景;他把猴子堵死到洞里,侯景造反也就是要来报他饿死猴子的仇恨,所以也把他圈到台城里饿死了。这是报应循环,丝毫不错的;这种事情都是阴错阳差,不期然而然,预想不到的。其实这都是给我们说法,这是一部活经,令我们世人看见这种境界,就能有一种反省,就诸恶不作,众善奉行了。

赞曰

因果分明,饿死台城:种因结果——种善因就得善果,种恶因就得恶果。杀人之父,人也杀其父;杀人之兄,人也杀其兄;这都是因果。总而言之,你对人家不利,将来也就有人对你不利。如是因,如是果;种瓜就得瓜,种豆就得豆。因为梁武帝以前无意中饿死猴子,现在就被这猴子把他关在台城,好像关在一个洞里,也把他饿死,这就是因果分明。

虽为帝王,难逃法绳:虽然他做了天子,也难逃法绳;这种法网,即使是帝王也是逃不出去的。这个法网就是一个定律,就是默默中一个最大公无私的法律,谁也逃不了的。

自作自受,莫怨天公:他是自作自受,不能怨天尤人。

死人说法,生者听经:梁武帝是死了,他留下这个公案,是给大家说法的。我们大家现在都是活着的人,活人看见这种情形,应该好自为之,不要再做错因果的事情。

又说偈曰

差之丝毫谬千里:开始的时候只差一点点,将来的果报就会离得很远。

善恶循环由自己:种善因有善报,种恶因有恶报。为什么这样说呢?

饿死猴精遭恶报:因为饿死一只通人性的猴子,所以自己也被这猴子饿死。

救活蚂蚁培善根:反过来说,即使是救活一只蚂蚁,自己善根也会因而增长。

贵为天子仍饥毙:虽然他做皇帝了,还是被饿死。

贫如范丹乐寿增:范丹是春秋时代的人,乞食维生;孔子在陈绝粮时,曾经向他借米。他虽然贫穷,但安贫乐道,无苦无恼,反而增寿。

寄语世人醒迷梦:我现在给大家和世界上的人说一句话:“世界上的人,快一点把这个迷梦醒了!”

临渴掘井太嫌迟:若平时不种善因,不修行,就好像等到口渴了才挖井,这是不能解渴的,来不及了。

◎宣化上人讲述于一九八六年九月六日

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第1个回答  2009-03-11
梁武帝萧衍(464—549),南兰陵(今江苏常州西北)人。萧衍博学能文,长于音乐诗赋,并擅书法。齐时,为「竟陵八友」之一。曾任雍州刺史,镇守襄阳。后乘齐内乱,起兵夺取帝位,建立梁朝,是为梁武帝。在位(502-549)其间,改定「百家谱」,重用士族,制九流常选,又立国学,招五馆生,不限门第立集雅馆、士林馆等。梁武帝深通佛学,常大兴寺庙,曾三次舍身同泰寺,并常在那里讲经。大同二年(公元547年)接受东魏大将侯景归降。次年,侯景叛乱,引兵渡江,攻破京都,萧衍被拘禁而卒。死后诸子争立,梁朝瓦解。
中国历史上的帝王,有纵情声色犬马的,有一心励精图治的,有驰骋疆场、喜好武功的,而“以佛化治国”以至到佛寺里舍身为奴的,却只有一个,这就是南朝梁武帝萧衍。

萧衍早年以武功起家,信奉道家学说,后皈依了佛门,成为了虔诚的佛门弟子。他曾下诏令全民奉佛。在梁一代佛教成为时尚。汤用彤先生总结说;“南朝佛教至梁武帝而全盛。”以至于梁朝的半壁江山内,佛寺达2846座,僧尼有82万余人。更为难得的是身为天子的梁武帝身体力行。据载,梁武帝到了晚年,一天只吃一顿饮,肉食一丝不沾,只吃豆类的汤菜和糙米饭。50岁时,他又断绝房事,远离嫔妃。平时,他穿的是极朴素的便服,不喝酒.不听音乐。除非是祭祀宗庙,不举行任何大会、餐宴。梁武帝的所作所为,完全是一个守持佛教戒律的信徒。

梁武帝萧衍是中国历史上为数不多的长寿皇帝之一。他在位47年,活到86岁,要不是侯景叛乱把他饿死在净居殿,他很可能还活得长些。这件事,还流传着一个因果报应的故事。据说,梁武帝前世为樵夫,有一天,他来到丹阳东城里山上打柴,有一只跛足的野猴突然窜在树上,从他挂在树枝上的竹篮里抢走了干粮,大嚼起来。樵夫十分生气,操起柴刀找猴子算账。野猴很有灵气。从这棵树跳到那棵树,跟樵夫做迷藏。樵夫气愤至极,抡起扁担追打。樵夫追得满头大汗,野猴也精疲力竭。野猴胆战心惊一头钻入一个山洞。洞口狭窄,樵夫无法入内,便找来许多石头,把洞口堵住,野猴不得出来,活活饿死在洞中。经过轮回转世,樵夫变成了梁武帝,野猴变成了侯景,两个冤家又在世上重逢。后来侯景攻破台城,把梁武帝囚禁在净居殿,撤了他的御膳,不给饭吃。梁武帝饥寒交迫很快病倒了。他常常昏倒在净居殿的蒲团上。他久病口苦,向看守他的人讨一口蜂蜜吃也被侯景拒绝。梁武帝就这样被活活饿死在净居殿内。

梁武帝幽闭台城,直到被侯景活活饿死,后人多有诗赋,感叹其事。其中以清人郑板桥的《台城》词最为著名:
秋之为气,正一番风雨,一番萧瑟。落日鸡鸣山下路,为问台城旧迹。老蔓藏蛇,幽花溅血,坏堞零烟碧。有人牧马,城头吹角。当初面代牺牲,食性菜果,恪守沙门律。何时饿来翻掘鼠,省卵攀巢而吸。再曰荷荷,跏趺竟逝,得亦何妨失。酸心硬语,英雄泪在胸臆。

梁武帝是“竟陵八友”之一。现存诗歌有80多首,按其内容、题材可大致分为四类:言情诗、谈禅悟道诗、宴游赠答诗、咏物诗。萧衍的乐府拟作主要以女性为咏唱对象。他的大多数诗作都是描摹女子对爱情的殷盼,为离别相思所苦的情态,感情缠绵,风格绮丽,语言平易,具有浓郁的江南民歌风味。如“一年漏将尽,万里人未归。君志固有在,妾驱乃无依。”(《子夜四时歌。冬歌》);“草树非一香,花叶百种色。寄语故情人,知我心相忆。”(《襄阳蹋铜蹄歌》)等。郑振铎先生认为,“萧衍新乐府辞最为娇艳可爱”。此话确有一定的道理。

在梁武帝的影响和提倡下,梁朝文化事业的发展达到了东晋以来最繁荣的阶段。《南史》作者李延寿评价说:“自江左以来,年逾二百,文物之盛,独美于兹。”这句话颇能反映当时的实际。
第2个回答  2009-03-11
梁武帝到了老年,决定舍弃皇位,出家到同泰寺去做和尚,以显示自己对佛法的虔诚。
国不可一日无君,皇帝出家了,朝廷大事由谁说了算?大臣们急得团团转,梁武帝才做了四天和尚,大臣们就把他接了回来,要他继续主持朝政。
梁武帝回宫后,想想不对:“普通百姓出家后,要还俗还得拿一笔钱向寺院赎身;我是堂堂一国之君,还俗怎么能不出钱呢!”
于是,梁武帝再次“舍身”到同泰寺出家。这次大臣们又来请他回宫,他说什么也不答应了。有个大臣忽然灵机一动,说道:“皇上既然‘舍身’为僧,我们就要为他‘赎身’,才能请他回宫啊!”
大臣们觉得这话有道理,就化了一万万钱,去同泰寺为梁武帝“赎身”。寺院住持收到这么一大笔赎金很高兴,十分爽快地同意这位皇帝和尚还俗。
过了不久,梁武帝第三次“舍身”到同泰寺出家。而且,他为了表示自己虔诚信佛,不但“舍”了自己的身子,还把宫内的人以及全国的土地都“舍”了。
梁武帝“舍”得多,为他“赎身”的钱也要化得更多。大臣们花了一个月,凑足了二万万钱,又把他赎了回来。
过了一年,梁武帝第四次又到同泰寺出家。大臣们只得又用一万万钱为他“赎身”。
梁武帝前后四次出家当和尚,大臣们共花了四万万“赎身”钱,把国库都给折腾光了。梁武帝晚年一心只想当和尚,不管国家大事,朝政混乱,最后连自己的命也保不住了。
第3个回答  2009-03-12
梁武帝
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