近义词：精神、灵魂、心绪、心弦等。
拼音：xīn líng
心灵的解释：
思想感情。
南朝 宋 颜延之 《庭诰文》：“幸有心灵，义无自恶。” 南朝 梁 锺嵘 《诗品·总论》：“凡斯种种，感荡心灵。非陈诗何以展其义，非长歌何以骋其情？” 唐 权德舆 《侍从游后湖宴坐》诗：“心灵一开旷，机巧眇已疏。” 梁启超 《医学善会叙》：“保种之道有二：一曰学以保其心灵，二曰医以保其躯壳。” 叶圣陶 《给少年儿童写东西》：“美出自心灵，出自作者的高尚的情操。”
佛教指人的意识、精神、灵知。
《楞严经》卷一：“汝之心灵，一切明了。” 南朝 梁 沉约 《佛记序》：“推极神道，原本心灵。”
心思灵敏。
《西湖佳话·西泠韵迹》：“﹝ 苏小小 ﹞早生得性慧心灵，姿容如画。”参见“ 心灵手巧 ”
造句：心灵纯洁的人从来不会做伤害他人的事情。
内心，精神，思想.
心扉，心肠，心裁，心潮，心底，心地，心慈面容，心灵净化，洗涤心灵，心灵相惜，心有灵犀。
心扉 心田 心胸 心弦 心头 心绪 心肠 心裁
心灵
基本解释：
①内心；思想感情：心灵深处｜美好的心灵。
②心思灵敏；头脑灵活：她生得性慧心灵｜心灵手巧。
人心中本有的智慧、思想和情感等。亦用以泛指心。南史．卷七十二．文学传．论曰：「畅自心灵，而宣之简素，轮扁之言，未或能尽。」隋书．卷三十二．经籍志一：「诗者，所以导达心灵，歌咏情志者也。」
主宰意识作用的主体。近精神
近义词
近义词，是指词汇意义 相同或相近的词语，如“ 美好”和“美妙”、“ 懒惰”和“ 怠惰”、“ 枯萎”和“干枯”、“ 宽敞”和“宽阔”。与“近义词”意思相近的词为同义词。
主要区别
意义不用
（1） 词义程度的轻重：不少近义词 [1] 所表示的事物在概念上差不多，但程度上有轻重的分别。如：“ 信任”、“ 相信”。“相信”是“认为正确或确信而不怀疑”，程度较轻；“信任”指“相信而敢于托付”，程度较深。
（2）词义的着重点：“ 诡辩”与“ 狡辩”同是“无理强辩”的意思。但诡辩重在“诡”，即“欺诈、怪异，用欺诈的手段、奇怪的言辞、 似是而非的论证来为自己的谬误辩护”；“狡辩”则着重在“狡”，即“不老实，耍花招，歪曲事实，狡猾地为自己错误的言行进行辩护”。
（3）词义范围的大小：“ 开垦”、“ 开拓”、“ 开辟”都有“开发”的意思。但“开垦”指“用力把荒芜的土地开发为可以耕种的土地”，“开拓”指“在原来开发的基础之上加以扩充”，两者词义的范围较小；“开辟”着重指“新开发、新开创”，词义范围较大。
（4）词义使用的对象：有些词尽管意义相近，但是适用于不同的对象和情况。“ 领略”与“领会”都有“理解、体会、认识”的意思。但前者着重指情感上的体验、欣赏，可以连接“ 风味”“ 风光”等；而后者着重指理性上的了解、体会，适用于抽象的事物，可以连接“内容”、“ 道理”等。
色彩不同
（1） 感情色彩不同：“ 鼓动”、“ 鼓舞”、“ 煽动”都有“激发人的情绪使之行动起来”的意思。但“鼓动”是个 中性词，“鼓舞”是 褒义词，“煽动”是 贬义词。
（2） 语体色彩不同。语体色彩的区别主要表现在 书面语和口语上。
用法不同
（1）从词语的搭配上：如“交流”和“交换”，“交流”多偏重于虚的事物，“交换”多偏重于实的东西。
（2）从语法功能上辨析：“ 公然”、“公开”，“公然”只能当 状语。“公开”可以充当状语、 谓语、定语等。