第1个回答 2009-02-25
念於口，闻於耳，记於心。心不随境，一心住於佛号。
【以下是转载】
持诵真言之法有多种，著重在音声方面的称为音声念诵，有四法：
1．金刚念诵：口不动舌动。
2．莲花念诵：口动自耳得闻。
3．言音念诵：口动他人得闻。
4．忿怒念诵：厉声吼诵。
持咒音声与心念、咒的意义相应的称为略出经念诵，有四种：
1．音声念诵：一切声是也。
2．金刚念诵：口舌动转默诵。
3．三摩地念诵：心念是也。
4．真实念诵：如字义修行也。
持咒音声与观想咒轮、呼吸相应的称为意支念诵：
1．菩提心念诵：心观字形。
2．声念诵：声明朗。
3．句念诵：句分明。
4．命息念诵：字轮随出入息互涉。
持咒与观想相应，并顾及咒的意义和呼吸的称为观想念诵，亦有四法：
1．真实念诵：观菩提心字义。
2．三摩地念诵：观实相并句义。
3．光明念诵：观自息风（呼吸）与光明。
4．色念诵：观印於胸间。
至於持诵息灾、增益、敬爱、降伏四法的咒语，其方法亦各有不同：
息灾法－－诵咒不缓不急，要与慈心相应（清和调匀）。
增益法－－诵咒如数金刚珠，要与喜悦心相应（调喋捷利）。
敬爱法－－诵咒要紧捷，要与期望心相应（紧捷旋利）。
降伏法－－诵咒要忿怒，要与忿怒心相应（忿怒嗔色）。
第2个回答 2009-02-25
我不是净土宗的弟子，不过我曾请教过我的上师关于如何“念佛”的问题，愿与您一同分享！ o(∩_∩)o
在密宗有一重要思想是道场观。修道场观时最先要了解宇宙的成立是依地、水、火、风、空成立的。人向地看依序是地、水、火、风、空。向上看人的身体亦是依五佛性、五种性建立的。 观想本尊应先思其功德再由内心自然涌现……(其中牵涉到密法故不详说)一般是先观种子字成本尊所住宫殿，再慢慢地依本尊三昧耶形观成本尊形。
此观想对修行人是很重要的。如果在此生无法即身成佛，那么只要常观本尊及坛场，在临终时本尊及坛场自会因深植心田而现前。如此不断地观就好像观净土一样。死时净土马上现前，马上即往生到本尊净土去，此道理与念佛号相同。
平日无论是杯子落地或两人相撞皆说阿弥陀佛。不论怎样皆以此佛号代表，打招呼也念、要回家也念。为何净土宗高僧大德要如此提倡呢？是要保持在任何情况下，如意外发生往生时能马上念出佛号。此很重要，关系到是否可往生净土。如平时皆念，甚至睡时亦念佛号。如此保持在心则临终时佛号一定会现前。阿弥陀佛一定会来接引往生西方极乐世界，这是净土宗观想的要诀。
净土宗念佛号第一要诀是：要有一张佛相放在面前，因观想未成熟前要观佛但无法清楚观出。第一要诀是眼看佛陀，净心念佛号。一直念一直念到不用看佛相时佛像能马上清楚现出，如此可进入第二步工夫。
第二步是无时无刻想自己是佛。第一步是心外求佛、心外有佛。念到八识田中有佛之深深印象而进入到自己是佛的境界。如佛相圆满，自己念佛观想时亦要有圆满之感觉，要有佛之慈悲的感受。 阿弥陀佛一手是大无畏手印，予众生无限的安慰。所以能为一 切众生大依靠，息灭一切狂妄之心。如佛之眼微闭慈悲地向下看众生般。就好像母亲照顾子女时用慈悲眼光看子女般。能如此观佛就能感受到佛之慈悲。看佛额圆满、脸清秀就可感受到清净与福慧。看佛相圆、耳大、手势细，慢慢地看久即能将佛德行深印在脑海中。这是第二步工夫，此时不用看佛相了。要观到肯定我就是佛，才是第二步功夫成就。如观想时仍有佛我之区别就不可以，第三步进入无相念佛。只要以自性去追求相信到此境界时，您就知应如何修下去了。
您若能轻易观出佛的尊形与功德则往生净土就有希望了!
第3个回答 2021-02-18
阿弥陀佛！
《楞严经•大势至菩萨念佛圆通章》云：「【都摄六根，净念相继】，得三摩地，斯为第一。」
念佛有4种、有4式
一、四种念佛
1、持名念佛──此乃念佛法门之根本，与末法众生根机相契，方便、殊胜、易行，印光大师亦采此念佛方法！
2、观想念佛──《观无量寿经》记载16种以「观想」来念佛的方法，不过此难度较高，印光大师仍开示以「持名念佛」为主
3、观像念佛──即对著佛像念佛，不过印光大师开示以「持名念佛」为主
4、实相念佛──观照诸法实相「真空法界」念佛，此难度极高，於末法时期众生难以修持，故印光大师开示以「持名念佛」为主
二、四种方式
大安法师开示简易四种念佛方式，主要以「持名念佛」修持，而不同的模式
1、简易十念法──每日清晨著装漱洗後，面向西方，合掌恭敬，深呼吸以一口气念「南无阿弥陀佛」，重复十次是为十念，切记不要超过十次，而且一口气念完佛号即可，不要硬念，以免伤气！
2、十念计数法──此法主要摄意根，
建议独立一处专心念佛：
念「南无阿弥陀佛」时
舌根念佛，耳根自听
意根一句佛号为一念，数至十再从一开始
（从1到10，为一，
108念就是 正 正 +8次，这样计数）
眼根微闭，鼻根不乱嗅
身根恭敬合掌不动
信愿、清净心念
杂念渐息
持之以恒，有望可圆通【念佛三昧】！
3、自坐莲花想──此则依「观想念佛」
，难度较高，请见原文
4、临睡观念法──修净土人，凡欲入观及临睡时，一心合掌，正面西向，若坐若立若跪，十声念阿弥陀佛、观音、势至、清净海众竟，发愿云:弟子某甲，现是生死凡夫，罪障深重，轮回六道，苦不可言。
今遇知识，得闻弥陀名号，本愿功德，一心称念，求愿往生，愿佛慈悲不舍，哀怜摄受。弟子某甲，不识佛身相好光明，愿佛示现，令我得见，及见观音、势至、诸菩萨众，彼世界中清净庄严，光明妙相等，令我了了得见。
发愿已，正念而寝，不得杂语，不得杂想。或正发愿时即得见之，或睡梦中得见，此法系善导大师所立。莲池大师云：「善导大师古称阿弥陀佛化身，今此愿文，修净土人所宜深信，慎勿以暂时无验而辄废惰，务必久远行持，必於净土，功不唐捐。」此临睡观念佛法能有效地提高睡眠质量。获致身心健康，弥陀名号亦是世间疗效极佳的安眠药。
第4个回答 2009-02-26
佛随念
佛随念 道澄尊者
答：佛随念呢，也是随念之一，包括安般念也是随念，那么佛随念基本上是以佛陀的功德为主，佛陀有九种功德，任何一种功德都可以，那么帕奥禅师教一种最简单就是意念阿罗汉的功德，那么在经典上又提到当我们要意念佛陀的功德的时候，必须先意念佛陀，那么这就是为什么在开始练习佛随念的时候我们必须先观想一尊你喜欢的佛像，或是雕像，那么当这个佛像很清楚的出现不用太远不用太近，清楚的出现之后呢，比如说我们打坐盘腿，跟平常一样打坐，眼睛闭起来，那么，观想一尊你喜欢的佛像，当佛像清楚的出现之后，我们在心中再开始默念就可以，默念佛陀的功德，譬如说我们今天讲阿罗汉的功德，那么心中默念：阿罗汉、阿罗汉、、、、因为他有清静的戒定慧三学，所以，他受到全人类及天神的喜爱，那么重复这一句话----阿罗汉、阿罗汉、、、因为他有清静的戒定慧三学，所以，他受到全人类及天神的喜爱，那么，重复这一句话5分钟、 10分钟、15分钟都非常的好，啊。基本上佛随念，如果在我们意念到一半或是中间的时候，佛像消失了，没有关系，因为，这一句话的意义，也就是刚开始的这句话：-阿罗汉、阿罗汉、阿罗汉因为他有清静的功德，那么这句话的意义才是你应该专注的，那么，你就继续默念就可以了。一开始要出现佛像，佛像出现之后，我们再开始默念，那么中间佛像消失没有关系，就继续默念，因为这句话的意义才是我们应该专注的目标。那么，修佛随念有三种功德：第一个、让我们的心暂时的保持光洁明亮，也就是说打坐的时候有时心嘿嘿硬梆梆不喜悦，啊，他会让我们的心暂时保持光洁明亮。第二个它会让我们对佛法的信心大增，所以，佛随念是一个增加对三宝对佛法对佛陀本人的一种信心，非常好的一个禅法。那么第三个 它可以帮助我们去除这些不净众生的干扰。那么有些人晚上打坐啦，会感到害怕，觉得会有风吹草动他就害怕，那么就练习一下佛随念，所以，为什么它叫四护卫禅其中的一个，啊，它就是有包括佛随念保护禅修者，不管你到哪里、到森林里，那么佛随念都会很有帮助。所以我希望各位同学不需要改变业处不需要怎样。如果你现在专攻一个业处，那么你可以在你这个业处之前几分钟、、、比如说你现在是专攻安般念，那么你可以在安般念打坐之前化5分钟、10分钟、，5分钟短短的念几次就好了，那么当你信心大增又充满喜悦，那么你就可以开始整支香专注你的安般念。或是这支香结束了你打坐结束了之后花几分钟就可以来练习佛随念。那么有时候你真的喜欢佛随念你就可以专门找半个小时一个小时或一枝香的时间来练习佛随念，那么也是很好的，啊，基本上这个迟早大家都要会的，那么现在如果你有根本业处，你就把它当作平常的一切业处、当成应用业处，平常也可以拿来练习，可以在头尾的时候练习几分钟，帮助我们同时也帮助我们去除这种枯燥的感觉。比如说练习一下这个练习一下那个不会感到闷的。这样明白吗？。所以他在这个时候，我们可以在这个时候平常头尾的时候拿来练习几分钟