王安石《答司马谏议书》中所有的 古今异义 一词多义 通假字

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下面是《答司马谏议书》(本课)的三个一词多义和两个古今异义
其中第一个是虚词
需要重点掌握的是实词
于:
问道于盲 向 (告之于帝——《愚公移山》)

怒形于色 在 (战于长勺——《曹刿论战》)

嫁祸于人 给 (以授之于有司——《答司马谏议书》)

老于世故 对于 (于其身也,则耻师焉——《师说》)

青出于蓝 从 (子墨子闻之起于鲁——《墨子·公输》

而胜于蓝 比 (苛政猛于虎——《捕蛇者说》)

度:
已得履,乃曰:“吾忘持度。” (《郑人买履》)

盘庚不为怨者故改其度。(《答司马谏议书》)

万里赴戎机,关山度若飞。(《木兰诗》)

岐王宅里寻常见,崔九堂前几度闻。(《江南逢李龟年》)

孤不度德量力,欲信大义于天下。(《隆中对》)

会天大雨,道不通,度已失期。(《陈涉世家》)

度义而后动,是而不见其可悔故也。(《答司马谏议书〉)

修:
乃重修岳阳楼,增其旧制 《岳阳楼记》 修建、修造
内立法度、务耕织、修守战之具 《过秦论》 治理、整治
议法度而修之于朝廷 《答司马谏议书》 修订、修改
邹忌修八尺有余 《邹忌讽齐王纳谏》 高
况修短随化、终期于尽 《兰亭集序》 长

窃qie
[古义]私下,私意,“我”的谦词。
窃以为与君实游处相好之日久。(《答司马谏议书》)
[今义]偷窃。

反复:
今义:重复。
古义:①扭转形势;
例如:其存君兴国而欲反复之,一篇之中。三致意焉。(《屈原列传》)
②书信往返。
例如:重念蒙君实视遇厚,于反复不宜卤莽,故今具道所以。(《答司马谏议书》)

通假字:

《答司马谏议书》)这里“盖”字的作用,与“夫”字相同,只是语气稍为委婉些,带有推测意味,如果念成“盖懦者”,就起不到统领作用了。“帷”字多放在表时间词语的开头,“其”字多放在表推测、感叹、反问语气的句子的开头,都要稍作停顿。

参考资料:http://www.pkuschool.com/ask/q.asp?qid=128836

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第1个回答  2015-10-01
  1、通假字
  而置之其坐(坐:)
  反归取之(反:)
  略无阙处(阙:)
  土人谓之“傍不肯”(傍:)
  人皆伏其精练(伏:)
  2、古今异义
  至之市,而忘操之(操:)
  及反,市罢,遂不得履(及:)
  是吾剑之所从坠(是:指示代词,这儿,今是判断动词)
  从其所契者入水求之(求:)
  至于夏水襄陵(至于:)
  沿溯阻绝(沿:溯:)
  虽乘奔御风(奔:)
  不以疾也(疾:)
  方为秋田之害(方:)
  岁以大穰(岁:)
  但逐层布板讫(但:)
  匠师如其言(如:)

  原文:
  某启:昨日蒙教,窃以为与君实游处相好之日久,而议事每不合,所操之术多异故也。虽欲强(qiǎng)聒(guō),终必不蒙见察,故略上报,不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚,于反复不宜卤莽,故今具道所以,冀君实或见恕也。
  盖儒者所争,尤在名实,名实已明,而天下之理得矣。今君实所以见教者,以为侵官、生事、征利、拒谏,以致天下怨谤也。某则以谓:受命于人主,议法度而修之于朝廷,以授之于有司,不为侵官;举先王之政,以兴利除弊,不为生事;为天下理财,不为征利;辟邪说,难壬(rén)人,不为拒谏。至于怨诽(fěi)之多,则固前知其如此也。
  人习于苟且非一日,士大夫多以不恤(xù)国事、同俗自媚于众为善,上乃欲变此,而某不量敌之众寡,欲出力助上以抗之,则众何为而不汹汹然?盘庚(gēng)之迁,胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度,度义而后动,是而不见可悔故也。如君实责我以在位久,未能助上大有为,以膏泽斯民,则某知罪矣;如曰今日当一切不事事,守前所为而已,则非某之所敢知。
  无由会晤(wù),不任区区向往之至。
第2个回答  2019-01-18
1、通假字
  而置之其坐(坐:)
  反归取之(反:)
  略无阙处(阙:)
  土人谓之“傍不肯”(傍:)
  人皆伏其精练(伏:)
  2、古今异义
  至之市,而忘操之(操:)
  及反,市罢,遂不得履(及:)
  是吾剑之所从坠(是:指示代词,这儿,今是判断动词)
  从其所契者入水求之(求:)
  至于夏水襄陵(至于:)
  沿溯阻绝(沿:溯:)
  虽乘奔御风(奔:)
  不以疾也(疾:)
  方为秋田之害(方:)
  岁以大穰(岁:)
  但逐层布板讫(但:)
  匠师如其言(如:)
  原文:
  某启:昨日蒙教,窃以为与君实游处相好之日久,而议事每不合,所操之术多异故也。虽欲强(qiǎng)聒(guō),终必不蒙见察,故略上报,不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚,于反复不宜卤莽,故今具道所以,冀君实或见恕也。
  盖儒者所争,尤在名实,名实已明,而天下之理得矣。今君实所以见教者,以为侵官、生事、征利、拒谏,以致天下怨谤也。某则以谓:受命于人主,议法度而修之于朝廷,以授之于有司,不为侵官;举先王之政,以兴利除弊,不为生事;为天下理财,不为征利;辟邪说,难壬(rén)人,不为拒谏。