“外师造化，中得心源”是唐代画家张璪所提出的艺术创作理论。是中国美学史上“师造化”理论的代表性言论。
“造化”，即大自然，“心源”即作者内心的感悟。“外师造化，中得心源”也就是说艺术创作来源于对大自然的师法，但是自然的美并不能够自动地成为艺术的美，对于这一转化过程，艺术家内心的情思和构设是不可或缺的。
“外师造化“明确现实是艺术的根源，强调艺术家应当师法自然，是基于坚持艺术与现实关系的唯物论基础上，带有朴素唯物主义的色彩。从本质上讲不是再现模仿，而是更重视主体的抒情与表现，是主体与客体、再现与表现的高度统一。
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对于艺术，通常可以从三个层面来认识。 第一是从精神层面，把艺术看作是文化的一个领域或文化价值的一种形态，把它与宗教、哲学、伦理等并列。第二是从活动过程的层面来认识艺术，认为艺术就是艺术家的自我表现、创造活动，或对现实的模仿活动。第三是从活动结果层面，认为艺术就是艺术品，强调艺术的客观存在。
书画被称为“艺术品中的软黄金”和“挂在墙上的原始股”，自古以来，我国就有收藏的传统，书画收藏历久不衰。书画收藏之所以能吸引越来越多的人参与其中，除了当下国泰民安的大背景之外，也与书画收藏的自身独特的魅力是分不开。
收藏在过去是士大夫们的专利，现在，普通老百姓都开始参与，使得收藏的范围得到了极大的扩展。收藏是记录文化、保存文化、传递文化的一种手段，收藏者虽不是文化的创造者，但却成为了历史文化的保存者和研究者，在某种程度上说，正是收藏者使得藏品的价值得以体现。
书法被誉为：无言的诗、无行的舞、无图的画、无声的乐。绘画体现了画家的情感和思想，画中常常包含着画家强烈的思想感情，“画中有诗，诗中有画”。
书画收藏不仅能繁荣书画艺术，传播民族文化，活跃文化市场，更重要的是能对整个社会起到健康、积极、进步的引导作用。平时喜欢打扑克、搓麻将，如能将这部分精力转移到书画收藏，不仅能够陶冶情操，对下一代还有颇多益处。
书画收藏，可以让你感受到“收”的过程甘与苦，也让你感受“藏”背后的厚重和愉悦，既可累积人生阅历，又可怡情养性，悦目舒心,收藏文化和艺术,也是收藏人生。书画收藏是文化的传承，书画收藏者，如不懂收藏欣赏，更不懂艺术作品的质量，甚至不能感悟作品，与之产生共鸣，无法从书画作品中汲取精神层面的营养。
这样的收藏等到将来只能哀叹，自己的苦心经营却只收得一大批劣质书画作品。看一件书画作品，我们要只辨好坏、优劣，只认它的审美价值，这才是收藏的真谛。
收藏真正的快乐是文化带来的享受。在古代就有很多文人雅士以赠书画来表达情意，包括祝寿.联谊.交流.赏玩等社交用途来突显送礼人和受礼人的雅趣及文化素养。常言说的好，“家居无字画，必是俗人家。”在家里哪怕你装修再豪华，电器再昂贵，家具再前卫，若无丝毫书卷丹青，也是“俗”字一个。
据说，古代都是以家中藏画量来体现家族底蕴和文化素养的，书画收藏将为你的家庭提供了文化的支撑、源远传承的文化背景和文化底蕴。
参考资料来源：百度百科-外师造化，中得心源
"外师造化，中得心源"中"造化"指的是大自然。
一、出处：是唐代画家张璪所提出的艺术创作理论。是中国美学史上“师造化”理论的代表性言论。
二、释义：“造化”，即大自然，“心源”即作者内心的感悟。“外师造化，中得心源”也就是说艺术创作来源于对大自然的师法，但是自然的美并不能够自动地成为艺术的美，对于这一转化过程，艺术家内心的情思和构设是不可或缺的。
“外师造化“明确现实是艺术的根源，强调艺术家应当师法自然，是基于坚持艺术与现实关系的唯物论基础上，带有朴素唯物主义的色彩。从本质上讲不是再现模仿，而是更重视主体的抒情与表现，是主体与客体、再现与表现的高度统一。
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"外师造化，中得心源"所代表的绘画风格
"外师造化，中得心源”的创作方法由唐代画家张璪，主张客观物象与主观情感的统一，成了画学的不朽名言，在中国美术史上有巨大意义，对后世的绘画理论有极大的影响。
其代表人物张璪约活跃于8世纪后期，擅长文学，善画山水松石，尤以画松为人所称道。擅水墨山水，尤精松石，传说他能双手分别执笔画松，“一为生枝，一为枯枝，气傲烟霞，势凌风云，槎枒之形，鳞皴之状，随意纵横，应手间出。生枝则润含春泽，枯枝则惨同秋色”(朱景玄《唐朝名画录》)，有双管齐下之誉，可见张璪的高超技艺。
又用手蘸墨作画，不求巧饰。画山水重灵感，富于激情，其山水高低秀丽，咫尺重深，为唐代水墨山水画之代表。朱景玄还说他的山水画“高低秀丽、咫尺重深，石尖欲落，泉喷如吼”。盖以为“其近也，若逼人面寒，其远也，若极天之尽”。形象生动而富有感染力。
《唐文粹》卷九十七记载张璪作画时情景，可以看出其作画笔势激越，飒爽英姿。其时座上宾客二十四人，都来看他作画，张璪居其中，箕坐鼓气，少顷“神机始发”，他便“若流电激空，惊飙戾天，摧挫斡掣，(援)霍瞥列，毫飞墨喷，捽掌如裂，离合惝恍，忽生怪状”。作画之后，“投笔而起，为之四顾”。
张彦远《历代名画记>论画山水树石》中说到“山水之变，始于吴，成于二李”之后，紧接着便说“树石之状，妙于韦偃，穷于张通(张璪)”。在唐人心目中，张璪的画还是高于王维等人的。张璪作画喜用紫毫秃笔，属于吴道子型激情一派画家，他往往秃笔抹写，画至得意处，忘乎所已。干脆以手醮色，挥涂起来，久而久之，形成习惯，乃至于发展为王默的“脚蹙手抹”。后世的指画当受其影响。
参考资料来源：百度百科-外师造化，中得心源
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