第1个回答 2015-10-31
道可道，非常道：
第一个“道”是天道、宇宙真理；第二个“道”是说、解释；第三个“道”与第一个相同。
意思是：真理是能够解释的，（真理）不是永恒不变的真理。
名可名，非常名：
第一个“名”指名字、名词，如“天”、“地”；第二个“名”指命名、取名、解释；第三个“名”与第一个相同。
意思是：物是都可以给它命名的，（叫法）不是它永远不变的名字。
第2个回答 2019-12-22
可以说出来的东西，就不是恒常的，可以用名去称谓，就不是恒常的名称。照这样解释，道和名都是指称谓、言说或指称。这是道、名的第一层意思。
“道可道，非常道；名哥名，非常名。”这十二个字，是老子《道德经》九九八十一章的第一章的开头句，也是道经的总纲。
它的意思是可以用语言表述的“道”，它不是永恒的道；可以用语言说出的“名”，它就不是永恒的名。也可以更进一步理解为，道路是可以行走的，却不是平常人所走的道路；名是可以求得的，却不是平常人所追求的名。
老子著道德篇，旨在向世人指明可以免祸于身、免祸于社会的圣人之道。
“可道”之道、“可名”之名是圣人所行之道、所求之名，非常人所行之道、所求之名。人生之道无非是追求自由、幸福、健康、长寿之道，同一条人生道路，却有两种截然不同的走法，一是走圣人之道，也就是顺其自然，返朴归真之道。一是走常人之道，也就是追求外在的名利之道。
不同的道路，必然造就不同的人生和社会。前贤解老，开篇即陷入道不可言说论，这就为打开老子道的大门设置了障碍。
“道”，是老子首创的含有深刻哲理意义的概念。道的本意是“道路”的意思，引申为万物运动变化所依循的秩序、方法和规则。除此以外，老子“道”的哲学概念还有以下内容：一、道体，即“道之为物”，是只有心灵才可以认识的客观实在，标志着宇宙万物的本原。
道体的本质是“小”，是可以为心灵所认识的，其前提条件是修德，即必须使自我意识合乎自然法则。二、道性，即由道体所体现出的不依人的意志为转移的客观规律，标志着世界万物之所以发生、发展、转化、灭亡的根本法则。道性是客观的，其客观性是由道体的物质性所决定的。
对道性的把握，决定于修道者的悟性也即理性思维。道的境界越深，悟性越高；悟性越高，识道的能力越强。所谓修德悟道，就是强调“修”、“悟”二字，修是修正，是要不断地扬弃自我不符合客观规律的思想意识；悟是体悟，是要把直觉思维寓于理性思维之中，只有理性思维或者只有直觉思维都不可能获得真理。
宗教源于直觉思维，唯物论源于理性思维，而老子的道德论是直觉思维与理性思维相结合的产物——识道是直觉思维，修德是理性思维。三、道境，即识道者通过反思默修所进入的忘却自我、没有烦恼、逍遥无碍的灵明境界。
“道可道，非常道。”前一个“道”同于后一个“道”，都是名词“道路”的意思，但前一个“道”特指圣人之道。
中间的“道”，是名词用作动词，为“行走”的意思。“常道”，指没有体道的平常人行走的道路，也即追求外在的名利之道。
“名可名，非常名。”前一个“名”是指沿圣人之道行走所得到的名也即“朴”之名（二十五章）；中间的“名”，是名词用作动词，即“求得”、“占有”的意思；后面的“名”，指功利之名。
“常名”，指常人所追求的名也即功利之名。圣人内求，所得之名，虽虚而实；常人外求，所得之名，虽实而虚。首章开宗明义，确立了道的哲学概念，并向世人说明：人类的康庄大道不是常人之道而是圣人之道，人生的意义也不应是追求外在的名利而是追求内在的真朴。
第3个回答 2012-11-18
▲道：句中第一、三两个“道”是名词，是指宇宙万物的本原、本体；第二个“道”字是动词，意思是“说出”。“常”指永恒的。
▲名：句中第一、三两个“名”是名词，它的意思是“名称、概念”；第二个“名”字是动词，意思是“称呼、命名”。
▲根据上述对“道”和“名”的解释，就可知道这两句话的意思了。即：宇宙间万事万物的本原，都是可以说出来的，但它不是永恒不变的本原；各种事物的名称都能够称呼它（都能够叫出名称来），但它不是永远不变的。
第4个回答 2018-07-06
宇宙间万事万物的本原，都是可以说出来的，但它不是永恒不变的本原；各种事物的名称都能够称呼它（都能够叫出名称来），但它不是永远不变的。
拓展资料：
这两句话来源于《老子》一章，原文与楼主的标点略有出入，原文是“道，可道，非常道；名，可名，非常名”。
道：句中第一、三两个“道”是名词，是指宇宙万物的本原、本体；第二个“道”字是动词，意思是“说出”。“常”指永恒的。
名：句中第一、三两个“名”是名词，它的意思是“名称、概念”；第二个“名”字是动词，意思是“称呼、命名”。
“道”就是规律，是自然界的规律，人生的规律。道可道非常道”就是说，人生的规律是可以认识的，是可掌握的，但并不是我们平常所认识的那样。“名”在这两句话中有两个含义，一是名利，二是指人或事物的表象。“道”是内在的、实际存在的东西，而“名”是外在的，是虚的东西，即平常所说的“虚名”。“名可名非常名”是说，真正的名与利是可以求到的，但不是平常所认为的那种“虚名”。
第5个回答 2012-11-24
道可道非常道，第一个道是天地万物运行的道，“可道”是说可以以之为道，这是说人们认知的事了，"道可道"是说人们认识道的事，“非常道”就好解了，是说不是不变的，粗略的可以理解老子是教我们遵循道认识道的变化，再认识道遵循利用，再认识再遵循利用是循环的，（入得玄门来的玄门哦）老子既然教我们，不会如通解那样，是要我们入门的，不解师尊的用意则难以体会，现在来理解为：道可以以之为道，但道却不是不变的，（神话点说道家教我们顺应道就可以拥有道的力量，简单点说人合天一，无往而不利）老子诱导我们遵循道。第一个“名”是什么？认知事物就会产生认识，这个认识就是名。“可名”是表象就是可以被我们感触的，“名可名非恒名”就是我们认识的规律啊现象啊都不是永恒不变的，道可道和名可名不能用相同的方式解，前段讲道（道本存在，“可道”是人的作为），后段讲认知（万物本无名，所以第一个“名”肯定是人的认知），这是认识规律，大家要是多看金刚经啊之类的就知道这些教主所讲的话都遵循人的思维，认识方式，因为这是他们为人说的版本，还有为各种生说的，很环环相扣，而且解释也是说也说不完的。我说的不是确定的别人解的也未必不对，如果你能体会“道可道名可名”就不会认为别人什么了