“熙宁改制”－－－－－北宋王安石于宋神宗熙宁年间进行的改革。治平四年（1067）正月，宋神宗赵顼即位。神宗立志革新，熙宁元年（1068）四月，召王安石入京，变法立制，富国强兵，改变积贫积弱的现状。因在熙宁二年变法又称“熙宁改制”。
“元佑更化”－－－－－王安石变法后，遭到守旧派的激烈反对。元丰八年(1085年)，宋神宗死，子赵煦年幼即位，为宋哲宗，宣仁太后垂帘听政，起用司马光、文彦博、吕公著、范纯仁等守旧派，废除神宗与王安石推行的新法，贬黜熙宁、元丰时用事诸臣，学校停止使用王安石的《三经新义》教材，篡改熙宁、元丰时的史官记录，重新编纂《神宗实录》。此外，还将神宗时军兵用生命夺取的米脂、安疆、浮图、葭芦等四寨，无偿送还西夏。几年的更化结果，将国家通过变法的钱财积蓄耗散殆尽，引起普遍不满。因这一事件发生在元年间，故史称“元佑更化”。
－－－－－王安石(1021-1086)，字介甫，号半山，封荆国公。抚州临川人，北宋杰出的政治家、思想家、文学家。
从宋神宗熙宁二年(1069年)到公元宋神宗元丰八年(1085年)的16年间，王安石及其追随者在神宗皇帝的大力支持下，倡导变法，革除积习，这便是中国历史上著名的“熙宁变法”，又称“王安石变法”。
可惜这次变法前后跌宕起伏极大，致使朝臣长期相互倾轧，以失败告终。
王安石性格偏执，表现出种种的偏激行为，给其人际沟通及合作带来极大的阻碍
王安石在“熙宁变法”中，独断专行，不容异见，导致变法严重受挫，其原因在哪里？对此，史学界看法不一。但就心理学而言，这是因为王安石人格偏执，刚愎自用，不善团结各方人士，最终以人废事。
王安石在变法过程中，一贯我行我素，导致朝中大臣多与他决裂。这当中有人原来是他的靠山，如韩维、吕公著等人；有人原来是他的荐主，如文彦博、欧阳修等人；有人原来是他的上司，如富弼、韩琦等人；也有人原来是他的朋友，如范缜、司马光等人。虽然他们都是一时俊杰，朝廷重臣，却因为不同意王安石的某些做法而被逐一赶出朝廷。特别是司马光，念在与王安石共事数年的交情上，曾三次写信给王安石，劝他调整自己的治国方略。可惜王安石就是执迷不悟，看一条驳一条，导致司马光最后与他分道扬镳，终身不再往来，直到公元1086年二人同年去世为止
－－－－－司马光(1019～1086)，北宋大臣、史学家。字君实，号迂叟，世称涑水先生。陕州夏县（今属山西）涑水乡人。宋仁宗赵祯宝元元年(1038)举进士甲科，屡迁天章阁待制兼侍讲、知谏院等，遇事敢言，多所建白。英宗治平二年(1065)进龙图阁直学士。三年，撰《通志》八卷奏呈，颇为英宗重视，命设局续修。宋神宗赵顼即位，擢翰林学士，名其书曰《资治通鉴》，并亲自作序，俾日进读。王安石当政，推行新法，司马光极力反对，其意见不被采取，乃求外任。熙宁三年(1070)，以端明殿学士知永兴军（今陕西西安）。次年，改判西京（今河南洛阳东）御史台。从此居洛阳十五年,六任闲职,皆以书局自随，专意编纂《资治通鉴》。元丰七年(1084)，书成。哲宗即位，太皇太后高氏听政，召司马光为门下侍郎，进尚书左仆射，成为反对变法的领袖人物。他任相不到一年，尽罢新法（见元□更化）。元□元年(1086)病死，赠太师、温国公,谥文正。司马光学识渊博，史学之外,音乐、律历、天文、书数，无所不通。但不喜释、老之学，他说：“其微言不能出吾书,其诞吾不信也。”生平著作甚多,主要有史学巨著《资治通鉴》、《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。
－－－－－功过是非，个人认为是人生观价值观的利益不同，角度不同。
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