三身，佛学术语，梵语 trikāyāh 的意译，又作三身佛、三佛身、三佛。身即聚集之义，聚集诸法而成身，故理法之聚集称为法身（梵dharmakāya ），智法之聚集称为报身（梵sambhogakāya ），功德法之聚集称为应身（梵nirmāṇakāya ）。
法身：代表着佛法，绝对真理，也指存在于每个人心中的佛性，法身不现。 报身：经过艰苦修行，证得真理而成佛，他是佛的一种客观存在相，行态圆满福态，极为高大，常为诸菩萨说法，报身时隐时现。
化身：是佛的变化身，佛为了教化众生，可现为六道众生，以各种生命形式显现，活佛就是佛以人体的形式显现来教化众生。
四智（梵catvāri jñānāni，藏ye s/es bshi） 具云四智相应心品，又简称四智心品，意即与四智相应的一聚心、心所，是菩提的四种德能，亦即佛的四种智慧，是转有漏的第八识、第七识、第六识，及前五识，如其次第所得︰大圆镜智，平等性智，妙观察智，成所作智。
佛教基本教义
原始佛教的主要教义有四谛、缘起、五蕴以及无常、无我等。公历纪元前后，大乘佛教兴起，陆续出现一批阐发大乘思想的经典，在理论上发挥了空、中道、实相、六度的学说，对教义有所发展。其中主要的有无住涅槃、缘起性空和唯识说。
佛教传入中国后，教义上有许多创新。主要的有三谛圆融、一念三千以及顿悟、十玄、六相和三观等。
三身即聚集之义：
一、法身，指常住真实，普遍、平等理体之真如法性之身。
二、报身，指酬报因行功德而显现相好庄严之身。
三、应身，指顺应所化众生之机性而显现之身。
四智者，法相宗所立如来之四智，凡夫有八识，至如来转为四智：
一、大圆镜智，转第八识所得，显现法界之万象，如大圆镜之智。
二、平等性智，转第七识所得，成诸法平等作用之智。
三、妙观察智，转第六识所得，分别好妙诸法而观察众机，说法断疑之智。
四、成所作智，转前五识所得，成就自利利他妙业之智。
扩展资料
五眼：
肉眼－见前不见后，见光不见暗，见近不见远，合眼、死眼都不能见。
天眼－能见前后，光暗，远近的事情。
法眼－能见宇宙万有事事物物之法，一切事物因因果果，能利用事事物物的方法。
慧眼－能判断事事物物的是非善恶邪正真假，事事物物的因果，修行的方法。
佛眼－能见宇宙一切万物的因果，十方世界众生的生死来去因果，宇宙真理。
六通：
天眼通－佛能见天上天下十方世界的一切事物。神有其福报道行的深浅而定。
天耳通－佛能听十方世界一切声音，欲听即听，不欲即无，神有远近。
神足通－佛能到十方世界飞游自在，神由各个的福报而有其范围。
他心通－佛能知一切众生的心里，智识的高低，根机的胜劣而应机说法。
宿命通－佛能知众生过去宿世的因缘果报，命运好恶，六道轮回之事。
漏尽通－超三界，离开六道轮回生死，生死自如，无一切烦恼，无业障谓漏尽。
本回答被网友采纳佛的法身为体。佛的报身就是果报之身，是智慧、菩提之身，是无所不知德，是相。佛的化身是大悲心声，是慈悲，是应化，事无所不能的。化身为用。
四智为：大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。
五眼是：天眼、肉眼、慧眼、法眼、佛眼。
六通：三藏法数云：
1、天眼通 谓能见九界众生，死此生彼苦乐之相，及见一切世间种种形色，无有障碍，是名天眼通。
2、天耳通 谓能闻九界众生，苦乐忧喜语言，及世间种种音声，是名天耳通。
3、知他心通 谓能知九界众生，心中所念之事，是名知他心通。
4、宿命通 谓能知自身，一世二世三世乃至百千万世宿命及所作之事，亦能知一切众生，各各宿命及所作之事，是名宿命通。
5、身如意通 谓身能飞行山海无碍，于此界没，从彼界出，于彼界没，从此界出，大能作小，小能作大，随意变现，是名身如意通。
6、漏尽通 漏尽通者，漏即五住烦恼惑也，谓如来断五住惑尽，不受二种生死，而得神通，是名漏尽通。
以上是佛的三身四智、五眼六通，成佛，则须具足三身四智、五眼六通，才可以说是成佛，不然还是凡夫，还是好好做人比较好，不要欺骗人。
扩展资料
他心通：别人想什么能知道，这也是意元体的接收功能。他不借助耳朵，不借助眼睛，别人心里边想什么，能直接知道了。常人要用说话交流，而什么叫说话？
发出声音叫说话。其实脑子里面一想那本身就是用意念在说话。什么叫意念呢？普通的“念”是用声带，用气流振动声带，意念是用意来念，意里边的念，本身它也是个念。
意念是运动的，他心通就是把意这个运动感觉到了。其实，眼通、耳通、心通都是意元体的接收功能，心通只是没借助别的东西，别人想什么直接知道了，事物是什么样子也能知道了。
宿命通：就是有了预知功能，能够查过去，查未来。可是过去书上写的宿命通，还有能看着天堂地狱了，上辈子怎么回事，下辈子怎么回事，这一辈子是什么变来的，也可以知道。
对此需要说两句。宿命通能查知过去的事情，能查知整个社会过去的事情，这是对的。如你要查知唐朝，用意念推到唐朝，那时候是什么事什么事，追出来都是对的。
用预知功能查知后面来的东西，也可以是对的。但是，在这里边，有的人说能看你上辈子是猴转的，这辈子是猪转的，什么是大蚧蛤蟆转世的、老虎转世的，等等。
神境通：又叫神足通。可以把距离缩短，很远一下子就跑过去了，身体没有障碍，能够穿越障碍了。
漏尽通；佛家讲的常人都是有漏业。你有各种妄想，就有各种思念，有了各种思念，就有烦恼，有烦恼就是有漏。
漏尽就是没有漏了，什么烦恼都没有了，烦恼一般有贪、嗔、痴、慢、疑，它是佛教最根本的无明烦恼。
把这些烦恼断了，形成戒定慧了，它就不再进入轮回，这就是佛家说的漏尽。
三身四智，是成佛同时的功德智慧显现，每一尊佛都有三身四智。三身是法身、报身、化身。四智是成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智。
慧能在《坛经》中解释三身四智时说：“自性具三身，发明成四智。不离见闻缘，超然登佛地。吾今为汝说，谛信永无迷。莫学驰求者，终日说菩提。”自性中本来就有三身，三身本来就在人的一身当中，这种划分只是佛陀教化的方便，并无实际存在三个身体在一个人身上。三乘本是一乘，同样也是教化的方便而已。法身是真心，本心，菩提心；报身是累世以来祖先所做的好事坏事，遗传下来，造成每个人的相貌和根性等的不同差别；化身是人在社会上的行为和扮演的不同角色等。
自性就像蜡烛一样，发出光，就是四智。四智也只是教化的方便进行划分而已。自性是体，四智是用。“五八六七果因转”，前五识转化为成所作智，只是成其功德，不加分别，只是作为感官接受外面的信息。八识是阿赖耶识，转化成大圆镜智，就像镜子一样，要用时只要照一下就知道是怎么回事，但是应物不留痕迹。前五识和第八识要在无上正等正觉的圣境才能够转化。第六识转化为妙观察智，顾名思义，就是一行三昧，对周围的事物，自己的内心，清清楚楚，明明了了。第七识原本代表着我执，转化为平等性智，你、我和他都是同体而生，众生平等。