这里说一个我提倡的女权流派吧。
我提倡非社达 存在主义女性主义。
非社达就是存在主义。
存在主义女性主义强调对所谓的女性“内在性”的超越，企图摆脱“他者”和“他性”状态，使女性主体意识得以树立，使女性成为一个自由的主体，实现自身的价值。
当一个人的价值不是从欺负另一个人那里获得证明，这就是存在主义。
存在主义女权代表人物：波伏娃
社达们看不到自己的样子，他们必须通过别人的不幸，来确认自己的幸福。从别人的羡慕眼光中，才敢相信自己混得还不错。
不打压别人，不享受别人崇拜的目光，他们甚至不能确认自己是活着的。
何其悲哀和可笑！
非社达不需要这么麻烦，因为她有自己的内心世界，而且不是孤立的内心世界，是与人类整体连接的，是与人类的过去和未来连接的。她看似孑然一身，实则内心丰富无比。
存在主义，就是认识到：对比关系不是人的实质。
别人的不幸不是你的幸福，如果你还承认自己是人类的一员，别人的不幸，就是我们自己的不幸。
有几个人能看到这一层，想到这一层？
除了以上概念的澄清外，抛去道德因素，说一说为什么选择非社达存在主义女权。
很多姐妹说女性要夺权。
挺好，怎么个夺法？
这根本是个抽象概念。又不是去抢玉玺！
权力的本质是什么？是支持者的数量。
所以，幻想一夜夺权，这是三岁孩子过家家。
有的姐妹说，女权也要社达，用魔法打败魔法。
在男权制定的偏袒男性的规则下，你要用和男性一样的套路，来打败男性。不好意思，在数学上，这就像是因为a>b，b>c，所以c>a。如此明显的错误。
女权最大的困境不是男性的直接压迫，而是女性作为受害者的同时，还是男权最有力的打手，代替男性，对女性进行最直接的规训和监督，最典型的就是母亲对女儿。
也就是雌竞。
媚雄者必竞雌！
搞女权的第一步并非直接对抗男权，而是瓦解雌竞。
男权社会，男性作为上位者，女性作为下位者。
女权要实现的是平等。
奴隶因为负担不起自由的代价，不仅寻找奴隶主，她还痛恨别的奴隶比她漂亮。这就是雌竞，也是奴竞。
所以，外貌羞辱和荡妇羞辱在女性内部非常盛行。这才是女权面临的内部分化力量。
要“夺权”，先把整肃内部力量。内部尚且分化至此，哪里还会有外部力量的支持，夺权，从何说起？
女权最大的困境是：在男权社会，男性的短期利益和长期利益在男权社会是统一的；而女性的短期利益和长期利益是分离的。
之所以是分离的，是因为女性已经有了深深的奴性，所以她的短期利益是找个好的奴隶主，并且生怕别的奴隶夺走她的奴隶主。
如果女性愿意做个人，短期利益和长期利益就统一了。
去除女性的奴性，使她们精神独立，成为一名非社达，无需仰仗奴隶主凝视和挑选，就能感受到自己的价值，成为一名真正的存在主义者。
如果女性学不会做一个人，用长远的眼光看问题，只顾眼前的奴隶利益，互相监督和规训，女权永远实现不了！
抛开道德因素和人类的尊严，就纯粹实现目的来看，女权“不配”社达！
社达的女权只会进一步加大女性内部的分裂，离女权的目标越来越远。
所以，从这个角度来看，女权有必要“惩处”社达和奴竞的“叛徒”。也就是坚决不支持妻权和社达女权。
女权如果支持妻权，那会将大多数女性都变成男人的奴隶，好的妻权，也就是保护弱者的婚姻，会将所有的女性都变成弱者。保护奴隶的奴隶制就不是奴隶制了吗？
只要有奴隶，就有奴竞，就是社达。
反过来，只要社达，必然生产奴隶和奴隶主。
我永远不能理解那些嫉妒、雌竞、奴化、攀比的人的乐趣。虽然，我知道他们的心理机制，但实在无法苟同他们的恶趣味。
我想停止这一切。
我想要的女权也许在人类有限的历史中都实现不了，更不用说在我自己的一生中了。这不要紧，作为一名INTP，我只知道我的逻辑推导是对的，我的情感是正义的，这就够了。这就是我最大的乐趣。
理想从来不是能够在自己一生中实现的，预备能在自己短暂的一生中能实现的，那个叫“计划”。
女权是我的理想，不是我的计划。
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作者：非线性不回归（来自豆瓣）
首先在称呼上跑个题。“女权主义”这个词其实翻译得并不是特别精确，容易和patriarchy（男权制度或者说父权统治）对应，给人一种强权的印象。为了避免这种误会，现在在学界也有很多人称之为“女性主义”，其实和女权一样，都是feminism的中文翻译。个人也更习惯用“女性主义”这种译法来称呼这种思潮，私以为能够能好地反应出女性主义运动争取性别平权的本质。至于为什么不直接说自己是“平权主义者”？我听到很多人会信誓旦旦地说，“我是平权主义者！才不是女权狗呢！”。但是平权主义根本不是这个意思啊？要知道，一般认为现代社会的不平等主要存在于三个范畴:性别，种族和阶级。而equal rights这个词主要是指种族平等的，早在“女权运动”兴起之前就已经被各种政治话语所占用，有自己的特殊含义了，所以女性主义才需要造出“feminism”这个词来说明自己啊。其实不了解“女权”完全没有关系，不赞同“女权”也完全欢迎讨论。但是那些根本不了解这个词的含义就从字面上攻击它的人，我只能说无知者无畏了……
第一个问题是“真正的女权是什么样子”，这个问题严格来说是没有标准答案的——激进主义女权，保守主义女权，性少数派别，中产阶级女权，黑人和劳动者运动……女权主义的派别成百上千，各派的主张大相径庭，不能用任何一种来概括女权运动的全貌。不过她们唯一的共同点就是想要改造这个男权社会，消除歧视，让性别更加平等。性别平等（注意不是两性，因为很多女性主义派别也关注跨性别者的利益），就是女性主义者想要达到的终极目的。很肯定的说，绝对不存在试图让女性地位高于男性的“女尊”派别，至少在那些有自己的理论体系、公开提出诉求、能够被载入女权运动史册的领军人物和思想家中不存在这种奇怪的思想。这大概也是目前国内网络上对女权最严重的误解了吧……
不过我觉得题主肯定不是想要得到一个“根本不存在标准女权思想”的答案，那我也就不掉书袋了，下面来谈一谈我自己对女性主义的理解吧（大概会比较接近于保守主义派）
首先，“中国的女性正在受到侵害”这个说法是片面的。性别歧视是双向的，女性不是绝对的受害者，男性也不是绝对的加害者。换句话说，古今中外，历史上根本不存在一种完全单向收益的制度，任何一种压迫和歧视都伴随着其他形式的附加损失。举一个最常见的例子。男性经常被要求“男儿有泪不轻弹”，“大老爷们居然用化妆品”，“没房没车没存款活该打光棍”，“吃饭居然要AA算什么男人”……这是典型的“性别刻板印象”对男人的压迫。波伏娃说“女人不是天生的，是被教导出来的”就是这个意思，也可以反过来说，男人也是被教导出来的，是从小被教育了无数次“像个男人一样”才变成了这样。先天因素和后天因素对性别认知的影响在学界尚无定论，很难说一个男孩子不喜欢布娃娃而是喜欢玩具车到底是天生就是这样，还是他成长环境中耳濡目染潜移默化的结果。至少在女性主义者看来，后天因素是非常重要的，甚至起到决定性的作用。
对女性主义来说，最好的社会是一种没有“性别引导”和“刻板印象”的社会，让每个孩子能够真正根据自己的想法来定义自己的gender（社会性别，或者说性别表征），甚至是不去定义自己的gender，而不是根据出生的sex（生理性别）来定义一个人的一生。不过这种乌托邦在我有生之年肯定是看不到的啦。拿我自己来说，我是一个已经形成了性别认同的成年人，一个已经被“教导成女人的人”，不愿意也不可能完全摆脱这种性别的特征了。那么在这种基础上，在我们这一代身上，还有没有可能更加性别平等呢？有的。
对我来说，一个最简单的提醒自己注意性别平等的办法就是忽略对方的性别。任何时候都提醒自己作为一个“人”来待人接物，而不是一个“女人”。把对方想象成同性朋友之后，如果这件事依然合理，我才会去做。
新手上路车技不好，我不会推脱说“我是女司机嘛多多包涵”。打电竞水平一般，不会开麦撒娇“人家是女孩子啦不准骂我”。和约会对象吃饭，AA是一件很正常的事。如果实在对方经济条件很好而我是学生，至少也会回请小吃或者回送一点东西来表达感谢。相对应的，如果我感觉自己有任何被歧视，都会挺直腰杆大声说出来，“你没有资格这样对待我，我要求我的那一份权益！”
一个女性主义者未必是一个女强人，女性主义也并不是逼着所有女人都要做女强人。我们更想告诉女人的是，即使是家庭主妇，只要付出自己的劳动、尽到自己的义务，就可以要求自己的合理权益。同样的，一个支持女性主义的男人，不一定是个为女士开门、提包的“绅士”。他可以在不爽的时候破口大骂女生“不长眼啊！怎么开车的啊！”，但是不能说“你们女人开车就是这样，还开什么车，赶紧回家伺候老公带孩子吧”。
当然了，这里谈的都是相对温和的观念问题，很多更关键、更尖锐的利益问题并没有涉及到，比如同工同酬、产假、堕胎权益等等。毕竟答主只是个研究女性主义的研究生，还没有真正步入社会，对这些问题体会不深。不过如果有对女性主义感兴趣的，也欢迎提出更细节的问题来探讨~
本回答被网友采纳在出生前后，不会因为是女孩就被打掉，也不会因为是女孩就被轻视。
从小开始不会被认为，女生就应该玩洋娃娃，男生就应该玩枪。女生就应该安静乖巧，男生调皮才是正常。家长在教育孩子的时候，会不知不觉按照这种规则来影响孩子，而是遵循孩子自己的喜好和性格来选择。可以有调皮喜欢枪的女孩，不会被人说是假小子。也可以有喜欢安静和娃娃的男孩，不会被人说娘里娘气。
在生活中，不能认为男性就该坚强勇敢，不能轻易展示自己的内心，不能怯弱，胆小。而女性就应该是柔弱的，被保护的。女性有选择坚强勇敢的权利，男性也可以表现出害怕，坦然展现自己的真实情感。
读书的时候，女孩可以和男孩享受一样的教育权。不会出现因为性别的关系，男孩就可以去上学，女孩上不上学无所谓。男孩的成绩，家长就很重视，女孩的成绩就随意，反正只要找个好老公就行。不能认为女生就适合读文科，男生就应该读理科，女生成绩好就是死读书，后劲不足，男生只要稍微努力就轻松能超越女生。
对于爱情，可以接受更加多元化的爱情观。不会认为，女性就该找比自身强大的男性，具体体现在事业，金钱，财产方面。男性就该找比自身条件低的女性，才能维护男性的自尊心，维护家庭和谐。女性有选择比自己条件差的男性的权利，男性同样也可以选择比自己条件好的女性，而都不会被用异样的眼光对待。
关于买房，不会因为是儿子，家里就出钱出房，而不给女儿买，认为买房是男生的事，女生就应该找未来老公要房子。社会舆论不会认为男人必须买房才能获得女性的青睐，才能步入婚姻，女性找没有房子的男性就是代表自身条件差，代表在婚姻市场的失败。
关于结婚，不再认为女性结婚后，就不是自己家庭的人，而是成为了男方家庭的人。没有传统意义上的嫁娶概念，而且组成了新的家庭，夫妻双方是平等的主体。女性不应该以嫁给男方，就是男方家庭的人，从而以补偿父母为理由，向男方索取高价彩礼。
关于继承权，无论男女都享有同样的权利。不会因为是男生，默认继承遗产，而女生，则享受不到继承权。相应的，无论男女都有同样的赡养义务，不能说老人就该要儿子养，女儿嫁出去只要过节回来看看就行。或者需要赡养的时候，儿子完全缺位，不理不问，只让女儿来照顾，或者让自己的妻子完全代替自己的赡养义务。
关于工作和事业，除了真正由于男女生理上的差异，女性无法胜任的工作之外，不应该区别对待女性和男性，公司在招牌时，不能因为是女性就不予录用。不应该默认男性就该追求事业，追求金钱，要有事业心。女性就该追求稳定，顾家。不会出现类似女强人，女博士，这种明显在日常运用中带有贬义的词语。无论男性还是女性，都有选择自己喜欢的工作的权利，不会默认销售，经常出差，加班，需要出体力的工作就该男性做，对于想从事这些工作的女性直接否决。无论男性还是女性，都可以自由选择是追求事业，金钱，还是稳定，顾家等等，女性拼事业，不会批评她们不顾家，男性喜欢稳定，不会说他们不拼搏，吃软饭。
关于家务和育儿，夫妻双方合理分配，不是默认家务和带孩子就该女性做。如果在育儿期间，出现必须要有人牺牲工作，不会认为就该女性回归家庭，而是夫妻双方可以自由选择。无论是男性还是女性选择回归家庭，都应该给予尊重和平等。
关于在社会生活中，男女双方一起吃饭等消费活动，不应该默认由男性付钱。类似帮女性推门，拉椅子，是男性良好教养的体现，而不是因为是女性，就该享受到这种特殊的待遇。
总之，男性和女性，除了是不同的性别之外，在权利和义务方面是完全平等的主体，不能让一种性别打压另一种性别，也不能让一种性别凌驾于另一种性别之上。
我觉得真正的女权主义就是讲究男女平等。其实我觉得男女平等根本就没有绝对的平等。因为男女根本就不一样。
我觉得真正的女权主义就是讲究男女平等。其实我觉得男女平等根本就没有绝对的平等。因为男女根本就不一样。
我觉得真正的女权主义就是讲究男女平等。其实我觉得男女平等根本就没有绝对的平等。因为男女根本就不一样。我觉得真正的女权主义就是讲究男女平等。其实我觉得男女平等根本就没有绝对的平等。因为男女根本就不一样。我觉得真正的女权主义就是讲究男女平等。其实我觉得男女平等根本就没有绝对的平等。因为男女根本就不一样。我觉得真正的女权主义就是讲究男女平等。其实我觉得男女平等根本就没有绝对的平等。因为男女根本就不一样。我觉得真正的女权主义就是讲究男女平等。其实我觉得男女平等根本就没有绝对的平等。因为男女根本就不一样。
热爱网上冲浪的我看到一个有意思的现象，许多女生害怕表现强势而被冠以“女权”的头衔；很多男生听到“女权”就嗤之以鼻。今天，“女权”一词好像已经被妖魔化，所以，想和大家一起深入探讨什么是真正的“女权”；打破心中的成见。
谈“女权”就不得不谈其根基，也就是“社会性别”。顾名思义，社会性别是相对于生理性别而言的，它指的是社会文化形成的对男女两性差异和行为特征的理解；在社会文化中，我们对于男性有“男性特质”的认知，对女性有“女性特质”的认知；社会文化又不断推动每一个生活在社会中的男性和女性朝着社会认可的“男性特质”和“女性特质”发展；所以，不仅仅是生理的不同决定了男女的不同；而且社会文化也决定了男性和女性。
一个生理意义上的男性或女性只有具备了社会所公认的男性特质（如勇敢、顽强、理性、独立等）和女性特质（如温柔、善良、贤惠、美貌等），才能被社会认定为是正常的成员；特质的不同导致男性的活动空间主要在政治、法律、经济、文化等拥有权力和威望的“公共领域”，而女性活动场所常常被设定在家庭、厨房、孩子身边等这样的“私人领域”。男性和女性活动空间的差别导致了男性在社会占据统治地位，而女性扮演者被统治的角色。
所以，所有女权主义的本质都是在反抗压迫，只不过有些人打着女权主义反抗压迫的旗帜却做着压迫男性的事情。接下来向大家介绍几种女权主义的流派。
第一种是自由女权主义。这是最先出现的女权主义流派，其起源可以追溯到启蒙运动时期；在反封建、反教会等反压迫的思想浪潮中，女性求平等和自由的思想也逐步觉醒；天赋人权在否定神权的时候也在否定男性对女性的压迫；其主张争取男女平等的各项权利，主张女性在公共领域享有和男性公平竞争的机会。
不过，自由女权主义带有明显的理想主义色彩；因为长期以来的社会文化导致表面上的公平竞争实质上是绝对不公平的竞争，男性在公共领域占据天然优势，这不是生理上的优势，而是几千年文化形成的认知优势。
第二种是社会主义女权主义。在上世纪中叶，随着社会主义运动的风起云涌，女性要求反抗男性压迫的思想得到进一步发展，以马克思主义等社会主义思想指导女性平权运动的方式诞生了社会主义女权主义；其主要主张可以归纳为以下几点：第一，突出“经济决定论”，认为女性只有获得独立经济地位才能获得平权的基础；第二，强调女性家庭无偿劳动并不“无偿”，要求社会正视女性家庭劳动的价值；第三，认为资本主义制度加剧了弱小国家女性被压迫的程度，尤其是第三世界被资本主义压榨做廉价甚至无偿劳动的女性。还有非马克思主义的社会主义女权主义，这里就不做展开讨论。
第三种是激进女权主义，在上世纪六七十年代，在国际妇女运动浪潮中，他们把男性对女性的压迫类比于阶级压迫，认为父权制形成了男性对女性的系统性压迫。
在不同的阶段，激进女权主义有不同的主张，上世纪60年代认为生理差别是男女不平等的根源，强调女性要从生儿育女中解放出来，依靠试管婴儿、无性繁殖等促使女性有从生理束缚中解放；（抖音那个谁的言论时人家上世纪60年代玩剩下的）。70年代又认为女性比男性优越，认为女性是爱、和平等正确价值的承载体；其本质是想推翻男权政治之后建立女权政治，把自己从被压迫者变成压迫者。
归根结底是因为女性平权运动是一项长期而艰巨的任务，是需要通过逐步改变女性经济地位从而改变社会认知的漫长斗争；在这一场漫长斗争中，有人在短时间看不到成果以后变得焦躁，从而采取更加激进而没有社会生存土壤的措施；使得“女权”一词变得越来越令人反感。
第四种是后现代女权主义，在上世纪八九十年代，在后现代思想的影响下，女权主义不仅仅追求两性的平等，转而更加关注每个独立个体的充分发展。其具体表现就是明确支持女性和男性展开多种合作，在承认个体差异的情况下追求男女平等。其更要求重新构建一套以女性为主的话语权，认为只有构建和男性话语权相匹配的女性话语权才能实现男女的平等。
最后，从我们每个人所处的现实世界出发，从教员喊出“妇女能顶半边天”开始，对于女性劳动的尊重在我国开始建立正确性；但是，破山中贼易，破心中贼难；社会文化对于男性特质和女性特质刻板印象的消除不是一天两天就能完成的。
比如，在今天的社会，“娘炮”和“硬汉”之争；“女汉子”和“女神”之争；这些争论的出现其实在反映过去女权运动对社会文化潜移默化的影响。但是，不要让激进女权主义割裂男性和女性；比如“不是家庭主妇没有价值，而是社会的文明程度配不上她们的牺牲”让多少女性恐惧婚姻。但，这只会让男女站在对立面而无法促进真正的男女平权。
时代正促进男女平权向前进步，因为越来越多的社会劳动对性别不再有硬性要求；脑力劳动在社会生产中占据的份额越多，男女平权的发展也会越快。但很多用人单位依旧以女性的产假对女性采取隐形歧视的态度，也许我们可以另辟蹊径，让男性和女性获得同等假期的权利就能抵消用人单位对女性的隐形歧视。而且，对于无偿的家庭劳动我们应该给予更多的尊重；这样，更多的男性就会更愿意选择为小家庭牺牲。。
对于每一个个体而言，尊重是最大的平权；不要把女性物化，也不要把男性舔狗化；什么直男直女，渣男渣女；彼此尊重，享受恋爱，心想事成，百年好合才是王道！
