如果你是女性，请扪心自问：愿不愿意出嫁之前完全听父亲的，包括让父亲帮你选择丈夫，你自己没有恋爱的自由；愿不愿意结婚之后，一切听丈夫的，房产写丈夫的名字，丈夫叫你干嘛就干嘛，吃饭不上桌，叫你闭嘴就闭嘴，家里的大小事情都没有决策权；愿不愿意年老之后，住在儿子家里，儿子虽然侍奉着你，但家里的大事你不能插手……如果你是男性，那么，请四处询问，在当代到哪里还能找到这样的女性？既然女性不愿意，男性也找不到，那么，三从也好，四德也好，又有什么意义呢？
三从四德的古代语境三从和四德，在古代都有特殊的语境。譬如三从，出自《仪礼 丧服》，原文是：“妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。故父者，子之天也。夫者，妻之天也。”这里的“从”，东汉郑玄的注是：“从者，从其教令。”就是跟从、听从的意思。但是，《仪礼》是在阐释丧礼服制的时候，才提到这个三从的。换言之，这句话的语境更偏向于丧礼时，妇女服制的穿着。当然了，到了后来，三从被单独拿出来，进行了哲学意义上的阐释，将其赋予了宗法上的意义。也就是后来我们看到的那些。而五四运动以来，就是要摧毁这些解释。
儒家的确是经典，经典的条文是稳定的。但是，经典的解释却是不断变化的，根据时代的主要问题、社会主要矛盾而变化。因此：三从在《仪礼》的时代，可能就是当时社会现实的如实描写；到了理学兴起的时代，新的聚族而居的大族越来越多，三从对规范宗族内部的家庭秩序，具有正面的积极作用。特别是那个时代妇女没有经济定位，三从实则保证了妇女的权益得到了一定程度的保护；到了五四新文化运动的时代，三从则束缚了妇女走出家族，阻碍了妇女开启独立自主，自我决定命运之路，因此，也就不适应时代的主要矛盾了；到了今天，再强调三从，已经完全与社会脱节，即使努力从中发掘什么积极的意义，恐怕也显得迂腐了。
