佛教里能用什么方法避开对门害人的做法

如题所述

任何果报要从三方面去考量
其一是根本罪,比如起心动念了,我准备去把他杀死,如果确定这样做了,就叫根本罪成立。
其二是方便罪,比如既然要达到杀人这个目的,总得准备刀具,毒药,绳子等等用品吧,或者我要借刀杀人,开始去挑拨离间了。这些准备好了,叫方便罪成立。
其三是达到目的了,把他给杀死了,这个叫成已罪成立。

所以相应的果报也是有差别的,比如虽然有根本罪,但是因为种种原因没有去准备,更没有杀,这样的恶报就少很多,甚至没有。
有根本,有方便,但是没有杀,因为那个人后来自己病死了,这样的恶报也会小很多。
三罪完全成立,达到目的,这样就是杀人成就,或者杀生成就(比如屠夫杀猪)这样未来必定果报成就,杀人会下地狱,杀生成为习性,堕落畜生道乃至地狱。
也有可能只有成已罪,比如不是故意的,是工作失误等原因,这样也有果报,但是轻微。
所以因果法则极为复杂,讲得最好的是优婆塞戒经讲记http://www.hymzw.net/book.html你也可以看看这些书。追答

你好。
佛学的知识来说:多做善事,可以改变命运。

真实不虚!

希望对你有所帮助

别忘了采纳啊

任何果报要从三方面去考量
其一是根本罪,比如起心动念了,我准备去把他杀死,如果确定这样做了,就叫根本罪成立。
其二是方便罪,比如既然要达到杀人这个目的,总得准备刀具,毒药,绳子等等用品吧,或者我要借刀杀人,开始去挑拨离间了。这些准备好了,叫方便罪成立。
其三是达到目的了,把他给杀死了,这个叫成已罪成立。

所以相应的果报也是有差别的,比如虽然有根本罪,但是因为种种原因没有去准备,更没有杀,这样的恶报就少很多,甚至没有。
有根本,有方便,但是没有杀,因为那个人后来自己病死了,这样的恶报也会小很多。
三罪完全成立,达到目的,这样就是杀人成就,或者杀生成就(比如屠夫杀猪)这样未来必定果报成就,杀人会下地狱,杀生成为习性,堕落畜生道乃至地狱。
也有可能只有成已罪,比如不是故意的,是工作失误等原因,这样也有果报,但是轻微。
所以因果法则极为复杂,讲得最好的是优婆塞戒经讲记http://www.hymzw.net/book.html你也可以看看这些书。

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第1个回答  2015-09-22
慈悲心,宽容一点,你让一分,他会让更多。
第2个回答  2015-09-22
有点邪门,念六字真言吧。咒语
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