“各从其欲，皆得所愿”的意思是：每个人都随心所欲，就都能够实现自己的愿望。
这句话出自《黄毒内经》中的上古天真论，强调了心志闲适、安定而少有欲望、恐惧对身体健康的重要性。
《黄帝内经》分《素问》/《灵枢》两部分，起源于轩辕黄帝，后来又经医学理论家和医家联合增补发展创作，通常认为集结成书于春秋战国时期。在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，与此同时主张养生、摄生、益寿、延年。
扩展资料：
《黄帝内经》讲到了道家的一个理想的生活境界，就是"各从其欲"，而不是大家追求一种共同的欲望。
每个人天赋的身体不一样，气血不一样，发自内心的想法也不相同。因此，每个人要追求的理想与欲望也会有所不同。只要是健康状态下的"欲"，你从了它，就会活得十分快乐。你千万不要给它压得一肚子邪气、邪火，然后经络又被堵得七拧八拧的，这样就会产生一种病态的欲望，你那会儿去满足它，就错了。
我们讲的"各从其欲"是有前提的。"心安而不惧""形劳而不倦"，然后"气从以顺"，在这种状态下，满足人体产生的欲望，那发自内心的心愿也能得到满足。"皆得所愿"，这就是最理想的生活。
参考资料来源：黄帝内经网-黄帝内经养生智慧:各从其欲,皆得所愿
参考资料来源：百度百科-黄帝内经
“各从其欲，皆得所愿”是指每个人都能随心所欲的生活，得偿所愿。
【出处】
《黄帝内经》
【简介】
《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。
《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一（其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）。
《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”
【由来】
所谓“医经”，就是阐发人体生理、病理、诊断、治疗和预防等医学理论之著作 。之所以称之为“经”，是因为其重要性。古人把具有一定法则、一般必须学习的重要书籍称之为“经”，如儒家“六经”，老子的“道德经”以及浅显的“三字经”等。之所以称“内经”，并非像吴昆《素问注》、王九达《内经合类》所称“五内阴阳之谓内”，也不是张介宾《类经》所说“内者，生命之道”，而仅仅是与“外”相对为言。这和“韩诗内传”、“韩诗外传”，“春秋内传”、“春秋外传”，《庄子》的《内篇》、《外篇》，《韩非子》的《内储》、《外储》之意相同，只是《黄帝外经》及扁鹊、白氏诸经均已散佚不传。
【影响】
《汉书·艺文志·方技略》载有医经、经方、神仙和房中四种中医典籍。除《黄帝内经》外，其他医经均已亡佚。因此，《黄帝内经》便成了现存最早的中医经典。
《黄帝内经》作为中国传统文化的经典之作，不仅仅是一部经典的中医名著，更是一部博大精深的文化巨著，以生命为中心，从宏观角度论述了天、地、人之间的相互联系，讨论和分析了医学科学最基本的命题——生命规律，并创建了相应的理论体系和防治疾病的原则和技术，包含着哲学、政治、天文等多个方面学科的丰富知识，是一部围绕生命问题而展开的百科全书。
这句话出自《黄毒内经》中的上古天真论，强调了心志闲适、安定而少有欲望、恐惧对身体健康的重要性。
意思是：心志安闲,少有欲望,情绪安定而没有焦虑,形体劳作而不使疲倦,真气因而调顺,各人都能随其所欲而满足自己的愿望.希望采纳
这句话出自《黄毒内经》中的上古天真论，强调了心志闲适、安定而少有欲望、恐惧对身体健康的重要性。
出处：《黄毒内经》中的《上古天真论》
全文：
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶？人将失之耶？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。