关羽和张飞是蜀国军队的两大柱石，他们从刘备还困顿的时候就为之前遮后挡，使刘备不至于在纷飞的战火中一步小心被哪个家伙拿去了脑袋，成就了刘备先主的名声后，也成就了他们生前身后的“万人敌”之名。
历史中的关羽只有斩颜良，没有诛文丑。
关羽冲阵斩颜良是一次传奇的突袭，河北第一将在顷刻间命丧黄泉，曹操得以轻易的解除白马之围。 尽管《三国演义》极力的突出了关羽在这次战斗中的表现，我还是认为他不足以表现关羽的神奇，我们可以设想一下当时的情形： 河北的精兵强将万余人在一个平旷的战场上摆好了阵式，等待曹操援军的冲击和准备对曹操军队发动冲击;颜良自己在中军，前后左右都有大对的军士拱卫着，中军离前军还有数百米的距离(就算最小的二百吧)。曹操将部队列在华北平原上难得一见的一个小土坡上，占有了那么一点点的地利，他心里还在想：有了这个小土坡，河北的骑兵就不大能发挥作用了。
关羽在曹操身边，张辽的前军在这个土坡的半腰处或者在山脚下列着阵势，紧张的盯着对面的敌人，河北军队的强悍给他们造成了极大的心理压力;关羽知道曹操对自己相当看重，也知道自己必须回到刘备身边，可怎样才能够走得安心呢，他眯缝着眼睛看了看山坡下远处那支雄壮的队伍，看到了中间颜良的麾盖，如果能够刺杀了这个人，这次的战斗就将是一边倒的屠杀，然而颜良那么容易被杀死吗?关羽的心里在计较着。 当关羽认为必须去试试这个大胆的想法的时候，他马上付诸行动，利刃在手，坐下马风一般的从阵中穿出，向敌阵冲去，在他的身后，是曹操张辽等人莫名其妙的震撼;颜良那些摆好了架势的将士也目瞪口呆，怎么来了个疯子，没有来得及组织阻挡，关羽已经到他们的面前，弓箭手慌了，长戟手也慌了，眼看战马就要踏到身上，才有几个反应快的想到要挡住这个大汉，可没来得及出手，就有几个人被关羽杀死了，震惊于关羽的武艺，阵势立刻混乱起来，关羽杀入了敌阵之中。 曹操见关羽已经杀进了敌阵，敌阵原来严密的阵型出现了混乱，于是下令张辽开始冲锋，这就有了史书记载的武帝遣羽辽先登的记录;颜良本来看到了一个人从山坡上冲下来，但他根本没在意，以为那只是军队中一次普通的移动，但当那个人冲向自己的阵前的时候，他觉得奇怪了，怎么这样呀?前阵混乱起来，他赶忙向发令官指示让前面的将军解决出现的问题，但命令还没来得及处理，那个制造了混乱的家伙已经冲到了中军面前，对面山上的曹操军队也开始发起了攻击，颜良赶紧下令前军和左右护翼准备接战。 按照他的想法，冲进来的这个人在自己多达2000人的最精锐的中军前将无所适从;可关羽对自己的武艺有相当的信心，兵器挥舞之下，颜良的卫士们纷纷落马，很快关羽就出现在颜良眼前。 颜良本来也是相当悍勇的人，看到手下人挡不住了，狠狠的骂了句国骂，抄起家伙就向关羽抡去，可他惊讶的看到一支利刃已经刺穿了自己的铠甲，刺进了自己胸膛;惊愕于主帅的猝死，颜良的军队大乱，关羽轻松割下了那个属于他的战利品，他知道自己有理由离开曹操去找自己的真正主人了，然后顺手杀死了几个从身边经过的袁军逃兵。
如果说缺少政治头脑葬送了蜀汉的前程，那么“颇自负，好凌人”就是关羽个人最大的性格缺陷。
建安十九年（214年）马超来降，关羽致信诸葛亮探问虚实，亏得诸葛亮知道他的那点“小算盘”，说马超虽与张飞棋逢对手，却难与关羽为敌，因为有孔明的表态，关羽才放下心来，并沾沾自喜。（《关羽传》：（诸葛亮）乃答之曰：“孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。”羽美须髯，故亮谓之髯。羽省书大悦，以示宾客。）陈寿的《三国志》记载这个事情本很简单，但到了《三国演义》那里，因为罗贯中把关羽的骄傲自大、目中无人也当成是优点（至少是特点）来写，甚至出现了关羽不顾驻守荆州的军职，一心要入川与马超决斗的情节。
关羽对马超尚且如此，年迈的黄忠就更不放在眼里了。《三国志》里记载有关羽对黄忠的态度。建安二十四年（219年）黄忠在汉中归降，刘备、诸葛亮有意将他和其他几人封为“五虎将”，却担心关羽耻与黄忠同列。（《三国志·黄忠传》：诸葛亮说先主曰：“马、张在近，亲见其功，尚可喻指；关遥闻之，恐必不悦。”）原来马超、张飞都在战场上见识过黄忠的实力，对这个提议肯定没问题，他们就怕到关羽那儿有意见，说明关羽自负的性格是尽人皆知的。事情果然按刘、诸预想发展。《三国志·费诗传》记载，刘备称汉中王后，派费诗去封关羽为前将军，关羽听说黄忠被封为后将军，十分生气，说：“大丈夫终不与老兵同列！”态度极其嚣张、不可一世，费诗好说歹说才劝服关羽接受封职。
刘备、诸葛亮等人这样的迁就，进一步加剧了关羽唯我独尊的病态心理。等关羽水淹七军，威震华夏，他更是居功自恃起来，看不起麋芳、傅士仁等搞后勤的军官。后来，眼看关羽出军乏粮被困，掌握着粮草用度的糜、傅二人以牙还牙，不准备出手相援，关羽哪里受过这等气，扬言“还当治之”，准备回来治他俩的罪，逼得二人反叛。最终，关羽败走麦城，再也没有机会治他人罪了。
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好色之徒
其实，关羽也算有点好色。据《关羽传》注引《蜀记》记载，建安三年（198年），刘备与曹操合力攻打吕布时，关羽向曹操要求说等攻下城后，想要得到士人秦宜禄的妻子杜氏。但是下邳城破以后，曹操命令捉了杜氏先送来让他自己瞧瞧，结果好色的曹操忘了对关羽的承诺，把这妇人给自己留下了。自此之后关羽和曹操就有了间隙。
说关羽和曹操为了争女人翻脸，以至于最后“身在曹营心在汉”，这显然有一些言过其实。而因史籍所载有限，我们不清楚关羽讨要杜氏真正动机何在。而杜氏的儿子由曹操抚养长大，就是后来的魏国骁骑将军秦朗，一度是魏国最炙手可热的人物。由于关羽死得比曹操还早，史书没留下他与秦朗的蛛丝马迹，所以关羽和杜氏到底有过什么瓜葛就成了一个谜。
千百年后，关羽不再是那个凡人的关羽，他的一切性情、弱点被人们羽化、升华，逐渐变成了一个完人。隋朝佛教天台宗的创始人智者大师授关羽亡灵“菩萨戒”，他被封为伽蓝菩萨。唐高宗拉关羽入武庙，与姜子牙并驾齐驱。道教天师编造了“关公大战蚩尤”的弥天大谎，关羽又成为道教的头号尊神。历代帝王更是对他屡加封号，宋徽宗封他为忠惠公，明神宗封他为关圣帝，清道光皇帝封他为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”。他的名号到了无以复加的地步，比孔子的“大成至圣文宣王”还高出一筹。他在洛阳的墓地仅次于皇帝的陵墓，称为“关林”，他的庙宇，与孔庙一样，遍布中国。
解释这一现象是费力的。统治者给他封爵加号，看中的是他的忠义，借以巩固统治。于是乎，这位生前并无丰功伟绩可资夸耀的凡夫俗子，死后却被神化为超越历史的战神甚至财神，最终脱胎换骨，成了三教九流都顶礼膜拜的道德楷模，人间神祗。
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