困扰我的问题——念佛几十年，助念团临终助念都没有往生，我该怎么办？

Question

我的朋友叫孙淑林，郑州人，信佛几十年，对佛法非常虔诚，家里还办了个道场，非常慈悲的一个人，对我就象是长辈一样，非常关怀，我学佛得到她很多指导。她念佛念了几十年，在临终之前，我们助念团十几个人都去她家助念，就在临终前她犹豫她的房产是留给小女儿还是给大女儿，心定不下来，在临终前她对我说，我走的不会好！结果就如她所说，她没有往生。还有个朋友叫李智慧，郑州人，东天目山昭明寺建设时，她是大功德主，她本人也是个设计师，寺院她也参与设计规划，还捐钱捐物。后来她得了癌症，在临终前我们助念团也为她去助念。因为儿女的问题没有处理好，我们在为她助念，她的儿女在外屋吵闹，结果也是走的不好。我今年也七十岁了，我也快到了天命之年，想起自己的朋友，不由为自己忧虑，特别委拖我的孙儿向各位来求教，还有什么能帮助我们这些老年佛友的没有？阿弥陀佛，未学合十！谢居士

Answer 1

深信佛言，了无疑惑，方名真信。切不可以凡夫外道知见，妄生猜度，谓净土种种不思议胜妙庄严，皆属寓言。譬喻心法，非有实境。若有此种邪知谬见，便失往生净土实益。其害甚大，不可不知。 所言信者，须信娑婆实实是苦，极乐实实是乐。娑婆之苦，苦不可言，极乐之乐，乐莫能喻。 既知娑婆是苦，极乐是乐。应发切实誓愿，愿离娑婆苦，愿得极乐乐。其愿之切，当如堕厕坑之急求出离，又如系牢狱之切念家乡。己力不能自出，必求有大势力者提拔令出。娑婆世界，一切众生，于逆顺境，起贪瞋痴，造杀盗淫，秽污本有妙觉明心，乃无底之厕坑。既造恶业，必受恶报。久经长劫，轮迥六道，乃不赦之牢狱。阿弥陀佛于往劫中，发四十八愿，度脱众生。有一愿云，若有众生闻我名号，求生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。阿弥陀佛誓愿度生。若众生不求接引，佛亦无可奈何。倘志心称名，誓求出离娑婆者，无一不蒙垂慈摄受也。阿弥陀佛有大势力，能拔娑婆无底厕坑不赦牢狱之人，直下出离其中，悉皆安置于极乐本有家乡，令其入佛境界，同佛受用也。欲生西方，最初须有真信切愿，若无真信切愿，纵有修行，不能与佛感应道交，只得人天福报，及作未来得度之因而已。若信愿具足，则万不漏一. 永明所谓万修万人去者,指信愿具足者言也。既有真信切愿，当修念佛正行。以信愿为先导，念佛为正行。信愿行三，乃念佛法门宗要。有行无信愿，不能往生。有信愿无行，亦不能往生。信愿行三，具足无缺，决定往生。得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。 又举凡礼拜读诵大乘经典，及作一切于世于人有益之事，悉皆以此回向西方。不可唯以念佛回向西方，其余功德，另去回向世间福报，则念不归一，便难往生。须知真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报。（如长寿无病，家门清泰，子孙发达，诸缘如意，万事吉祥等，）若求世间福报，不肯回向往生，则所得世间福报。反为下劣。而心不专一，往生便难决定矣。部分节选-------印光大师（增广文钞卷一与陈锡周居上书）

Answer 2

末学浅见：你说的两位老菩萨，之所以没有往生，最大的原因是心里没有放下世间的亲情。虽然她们做了很多好事，因为心不清净，善行都变成了福报，并不能帮助到她们往生西方净土。放下不是让你逃避现实，放弃家人，而是做好本分职责的同时，心里不要牵挂。要想往生，条件是信、愿、行都具足。信愿就是要真相信西方极乐世界，真想去。正如净空老法师在讲经的时候讲过的：有一次讲经的时候，他问在场的听众大家都想往生西方极乐世界吗？”很多人都说想。他接着说，现在有一间房子，你进去念佛七天就能往生，有谁愿意进去？“结果，没有一个人答愿意。这就是往生最大的障碍放不下世间的亲情还有名闻利养。行就是”一向专念阿弥陀佛“，每天都念佛，到临命终都不中断。要把念佛往生的理论和方法搞清楚，然后去实行，这样往生才更有把握。建议你听净空老法师讲的《净土大经解演义》，非常重要。淘宝网上就能请到书和光盘。

Answer 3

心不颠倒就行了，要明白往生不了只不过就是一个灵魂而已，对后代的牵挂是毫无作用的，不如安心往生。趁自己现在清醒的时候把身后事都交代清楚，免得日后有障碍。

Answer 4

临终一念很重要。就像你说的前面两个例子。临终时还有俗世牵挂。那就很难往生。念佛人应该在临终之前早早地把俗事处理完毕不留任何牵挂。这样才有可能在临终时做到专注一念。 另外还有一个问题就是。很多念佛人说起来念佛十几年甚至几十年。但在念佛用功方面只是走走过场。把念佛作为生活陪衬。而不是修行手段。这样功德很小。不足以往生。 你说的第二位。第一，她为寺院做的那些事，属于福德，不是功德。第二，临终有人干扰就是福报不够。临终时如果有一个很好的助念环境，就是一种福报。

Answer 5

佛陀叫我们放下所有…这世间所有东西都是假的、不要留恋这个世间任何东西、因为人死后带不走任何东西、所有一心专想念佛，先往生是头等大事本回答被网友采纳