空间中存在着“距离”的主题，距离是消极空间的一种具体的表现形式。“空间是让亡灵们被迫互相遥远地生活的东西，不可能达到互相在场的境地”，这种互相的不在场就是距离。这种距离与传统物理上可以用尺度测量和换算出来的确定数目不尽相同，而是在一个空间 (地点) 的某一观察点 (人) 回忆或者找寻另一空间 (地点) 某一观察点 (人) 之间的距离。
距离的存在使得人物感受到了最大的痛苦，因为“感到心爱的人在一个快乐的地点，自己却不在那里”。不同空间代表了不同的知识权力，空间距离则代表着权力的不平等性，空间的封闭导致跨越距离成为难以实现的可能。《第七天》的空间中就存在很多由于距离引发的痛苦。
杨飞作为游荡的亡灵身处“死无葬身之地”，他四处寻找父亲，而父亲却正在殡仪馆里等待火化，就如他所说:“我想到我们是在分开的两个世界里互相寻找。”最终，他们得以在殡仪馆里短暂见面，杨飞作为亡灵被允许在其父亲火化前到达这里，但是他却不能停留。
鼠妹自杀后来到“死无葬身之地”，伍超却还在现实世界挣扎，后来，他卖肾为鼠妹买了墓地。当他也来到“死无葬身之地”的时候，却和走向墓地的鼠妹擦肩而过。伍超似乎永远追不上鼠妹的脚步，抵达不了对方的空间。
郑小敏和她的父母亲也是如此，郑小敏一个人在现实世界里孤独地等待，她的父母却在“死无葬身之地”担忧女儿无人照料。杨飞扮演了“传声筒”的角色，在多个空间中传递对方的想法，相互隔绝的空间得到了连接。他将鼠妹的消息传达给伍超，将郑小敏的消息传达给她的父母，使得阴与阳、人界与鬼界、俗世与彼岸等多面空间之间的交流产生可能性。它们在对立中产生联系，在联系中更凸显出彼此的对立和孤绝。
小说中的距离不仅包括多面空间隔离下的不可逾越的距离，还包括现世空间中的距离。这个距离看似可以避免，事实却是人与人之间最难跨越的。以福柯权力空间化的观点来看，在我们的生活之中，有无数的空间安排以不同的形式宰制着我们的生活，而我们无法摆脱宰制我们的空间。由此可见，空间是权力运作的基础，或者说是权力的容器。
在《第七天》里，第一层空间是富人或成功人士的上流社会，第二层空间也就是相对于上流社会的底层社会，他们都是知识权力实践下的产物。空间宰制着人物，并且人物在空间不可见时也进行自我的宰制。例如妻子李青，追求事业的成功，却落得割腕自杀的不幸结局;鼠妹因为虚荣心，所以渴望拥有一部iphone手机。
其实，在防空洞过着底层生活的鼠妹渴望的不只是手机，还有富有的生活。她想跨越贫与富的距离，最终却被男友的山寨手机欺骗，然后跳楼自杀。在这里，空间没有具体的形态，而是存在于人们心里的坚实壁垒。空间距离是权力不平等的象征，它作为一种工具，对于底层人们的生活和精神都产生了剥削和压制。我们可以看到，空间距离跨越的失败必然会引起人物悲剧的产生。