第一个阶段是相互融合。这个阶段的精神“门当户对”，是两个人即使没有共同的爱好，但能够共同朝着一个方向努力；是两个人即使没有说不完的话，但她懂他的孩子气，他懂他的小任性；是两个人即使待人接物、为人处世的态度不一样，但可以相互理解、相互包容。
第二个阶段是相互包容。这个阶段的精神的“门当户对”，是一个人面对人生难题时，另一个人可以从感性的角度理解你、开导你，可以从理性的角度给予见解、让你释然；是一个人即使不小心走错了路，另一个人也能无条件选择支持和相信，一起共度难关、披荆斩棘。
第三个阶段是相互成就。这个阶段的精神“门当户对”，是两个人在各自的圈子努力着，有着各自的人生方向和规划，即使工作和生活琐事占据了精力的一半，但是两个人奔向的是同一个目的地，无论在什么时候，心里始终亮着家里的“那一盏灯”，可以照亮两个人双向奔赴的未来。
每个阶段对婚姻的解读都不一样，有的婚姻是人生的“加法”，能够让人神清气爽；有的婚姻是人生的“减法”，只会让人萎靡不振。如果人人都能在懂爱的年纪选择婚姻，那一定会有很多精神“门当户对”的婚姻，那样，柴米油盐的生活也不再琐碎！
门当户对这个词，对于处在婚恋中的男女并不少见，此词出自《西厢记》，指的是男女双方家族的社会地位和经济状况差不多，说白了，就是硬件要差不多。
所以不少男女就是因为门不当，户不对，就被双方父母生生拆开，原因还是那句我们最熟悉不过的台词，“我们是为了你好啊”。
在父母的眼中，无论是对方高攀了自己家，还是自己家高攀了对方家，都是一件很揪心的事，前者是帮对方“扶了贫”，后者是被对方看不起，总之从一开始就处于不平衡的状态下，自然就走不到一起去。

但这句话，其实存在着一个很大的硬伤，那就是它忽略了双方的主动性和变化性，更多把双方当成了一成不变的对象来看待。
我们都知道，不止是人，连地球都是在不断运动的，那么整个人的运数其实也是会发生变化的。就好比穷人不可能世世代代都是穷人，富人也未必能富到十八代，那么当双方的格局发生变化的时候，当初的门不当户不对，也许就平衡了。
所以在我看来，家世也好经济条件也罢，都是外在的条件，是并不算很稳定的因素，而人本身的精神层面，才是相对比较稳定的。

我记得小时候外婆爱看越剧《五女拜寿》，讲的就是户部侍郎杨继康，有权有势受人尊敬，就特别讲门当户对那一套，贫穷的三女婿邹应龙虽然胸怀大志却遭嫌弃，连三女儿都一起被赶出了家门。
结果因为受到牵连，杨继康被削职抄家，赶出京都。杨继康一家从有权有势沦为了逃难人，只有婢女翠云陪着老两口四处奔波。曾经百般讨好的二女儿拒绝奉养他们，大女婿更是为了荣华富贵和仇家勾结在了一起，最后还是三女把两位老人接回了家。
三女婿出仕朝堂，用计斗倒了仇家，这才让杨家翻案。此时，杨老夫人过六十岁生日，一干女儿女婿又来拜寿，杨老夫妻赶走了大女婿，羞跑了二女儿，对三女儿三女婿以及婢女大加赞赏，最后迎来了大结局。

那么，从杨继康刚开始的地位来看，三女婿无疑就是最门不当户不对且没权没势的人，三女儿跟了这样的男人自然也是不受待见的。
可当杨继康受到连累什么都没有的时候，曾经对自己各种讨好的大女婿和二女儿也变了脸，嫌弃起了老父母的门不当户不对。
显然，这样的落差杨老夫妇根本没有想到，也一时经受不起。但却正是有了三女婿的过人能力，和善良耿直的性格，才让老夫妇重新回到了当初的风光。到了此时，当初门不当户不对的人变得门当户又对，反倒是那些当初看上去门当户对又献媚的，变成了一脸的恶心相。

现实中，我们也会见到这样的组合，有的夫妻看上去门当户对，经济实力地位相当，但其中有一方好逸恶劳不思上进，不是经不住风浪就是坐吃山空，最后还是会落到门不当户不对的结局。只是可惜了另一方，当发现不对想要撤退的时候，往往只能留下一地鸡毛。
相反，有的人虽然一时条件不好，但是有能力有抱负，也有忠厚的品德和韧性，那么假以时日必然会走上坡路，不但可能实现门当户对，更有可能过人一头。
在此，我要特地说明的是，能力和韧性固然很重要，品德更是重中之重。有的人最后虽然通过努力成功了，却因为品德不够，往往就变成了抛弃“糟糠”的负心汉，让那些一心支持自己相信自己的女人伤透了心。

所以，家世和经济地位虽然有一定的参考意义，但最重要的是还是双方精神层面的匹配程度。
如果夫妻同心一起努力，再差的条件也会转好；但如果夫妻互相拆台各种败家，再好的条件也会所剩无几。
有句话叫，今天你的爱理不理，明天让你高攀不起，指的就是当一个人被他人鄙视看不起，那么当他大展宏图的时候也就是他人再也巴结不上的时候。
1、灵魂的契合，胜于物质的优渥
王学兵曾经在《北京爱情故事》中说：“记住，结婚对象的选择直接影响你们后半
