在日本，“忍者”这个词最早可以追溯到江户时代。日本传统忍者一般出身于农民，这与武士的高贵身份不同。与武士分等级一样，忍者也按照等级分上、中、下三等，上忍又称为“智囊忍”，专门负责策略布局、战术等的指挥工作；中忍，是实际作战的灵魂人物，都有很好的身手；下忍，也叫做“体忍”，是忍者中的小兵，是在最前方最先与敌人直接交手的忍者。
与武士遵从武士道一样，忍者也遵从着一套自己的专门规范，就是忍术。忍者学习运用忍术的根本目的不仅是为了获得登峰造极的暴力和毁灭手段，而且要培养个人同周围环境的协调。一种说法认为，忍术的理论基础来自于中国的孙子兵法，日本人在兵法理论的基础之上加上修炼之道以及在山中的伏击技巧，发展成了忍术。与传统武士道精神差不多，忍者的生命也不属于自己，而是属于他们的主人，或者某个组织。为了主人他们可以随时作出牺牲。忍者的生命意义只在于那刺杀的一瞬，就像樱花一样，绽开最绚丽的时候也是它凋谢的时候，这也是日本民族心底深处对于“死”的诠释。因此忍者的身份地位虽然不高，却依然是日本文化中一个非常重要的组成部分。
与武士遵从武士道一样，忍者也遵从着一套自己的专门规范，就是忍术。忍者学习运用忍术的根本目的不仅是为了获得登峰造极的暴力和毁灭手段，而且要培养个人同周围环境的协调。一种说法认为，忍术的理论基础来自于中国的孙子兵法，日本人在兵法理论的基础之上加上修炼之道以及在山中的伏击技巧，发展成了忍术。与传统武士道精神差不多，忍者的生命也不属于自己，而是属于他们的主人，或者某个组织。为了主人他们可以随时作出牺牲。忍者的生命意义只在于那刺杀的一瞬，就像樱花一样，绽开最绚丽的时候也是它凋谢的时候，这也是日本民族心底深处对于“死”的诠释。因此忍者的身份地位虽然不高，却依然是日本文化中一个非常重要的组成部分。
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第1个回答 2019-10-04
忍者这一特殊职业在日本历史上曾经风行一时。不过明治维新以后，随着忍术渐渐失传，大多数忍者后人改行转业，融入普通人的生活中。现在不要说外国人，就是日本人自己对忍者也是非常好奇。近年来，随着日本对传统文化保护意识的加强，忍者修行的风俗开始复苏。除了忍者主题公园等观光场所外，真正以训练忍术为目的的忍者村也逐渐出现。除了传承文化、修身养性外，不少修炼的日本人还会去从事与忍者有关的演艺活动。
战国时代伊贺忍、甲贺忍：
甲贺忍：
甲贺忍者是不以正统武艺去对付敌人,自战国初期以来,甲贺忍者在忍术上就比伊贺忍者要高一著,甲贺忍者向来就不学习刀术,因为,他们惟恐手腕和胳膊的肌肉因而硕大发达,假扮成水云僧或卖艺郎中时,会被人一眼识破,於是,甲贺忍者们自然而然地偏好弓矢,短枪,及毒物的武器,日常除了学习忍术的技艺外,就是修练各种轻盈飞快的轻功,
及变幻莫测的隐身术.甲贺忍者往往结集成团,行动时非常有组织,所以甲贺忍者的忍术一向擅用集团的力量,和人打交道.
就操守与气质而言,甲贺忍者一旦出任务,就会全心效忠主人,具有替主人舍身赴死的忠义精神。
伊贺忍：
伊贺忍者向来以正统武艺去对付敌人,所以他们体格,手腕和胳膊的肌肉因而硕大发达,在忍术上就比甲贺忍者要略逊一筹,於是修练各种飞快的刀法,与武技,伊贺忍者与甲贺忍者最大不同点就是,伊贺忍者喜欢单独出没,各人意识较强,伊贺忍者的忍术一向擅用各人技俩去应付,他们的忍术就是以所谓的隐形术为中心.就操守与气质而言,伊贺忍者向来是无信誉的,虽受顾於人,亦很难安於其下,他们自认只是出售武技而已,是故,只要对方肯出高价,及使朝秦暮楚亦不足为耻。
风魔一族：
自从室町时代起，箱根一带就是日本最大的流民聚集地，风魔就是在这种条件下产生的。在小说和电影?都说风魔一族在箱根山是设了结界，所以外人根本不能找到他们，其实我觉得就是他们设了很多的机关罢了！风魔一族从北条早云时代就一直在暗处扶佐他家，直到北条家灭亡后，才重回箱根山。风魔的武功也很特别，一般来说忍者都是从事间谍，暗杀等任务，所以很少与对手正面对战（除非迫不得已）所以忍者的武功大多在最快最短的时间内把对手制服。
伊贺甲贺的武功都是这样，而风魔不同，他们更注重修炼的是一种精神力的功夫，也就是一些催眠，精神控制之类的，也就是我们常在电影小说看到的忍者功夫。
其实在日本49个忍者流派，只有风魔才修炼这种精神力的功夫。
总之，风魔就像是北条家的影子一样，伴随著北条家的辉煌和衰落，象风一样消失在历史的长河。
真田十勇士中的猿飞佐助：
以忍术名人为世人所知的猿飞佐助，是有名的故事“真田十勇士”中的当家小生。但是，令人遗憾的是他的名字，与真田氏有关的正史自不待言，在《真田三代记》中也见不到。可以说他是在说书人的团扇里被推出来的英雄，随着说书人的渲染逐渐被夸大，然后又变成了俨然如事实一般的英雄。
最初出现这种倾向的可能是《立川文库》。在这部文库的第五编《真田幸村》中，佐助作为忍术名人，与雾隐才藏一起登场，但也并不是一个那么惹眼的人物，活跃的场面也很少。
当这个故事变成《猿飞佐助》（《立川文库》第四十编）以后，佐助变成了顶天立地的主人公，他的活跃身影也变得令人眼花缭乱起来，出身也变得清清楚楚。
这个《真田幸村》、《猿飞佐助》的作者，把一般的《真田三代记》中出现的真田幸村手下的真田八勇士，或者说是九勇士，加上中国小说《西游记》的构思，三藏法师即是真田、孙悟空即是猿飞佐助、猪八戒即是三好清海入道、沙悟净即是雾隐才藏，其他的勇士也被塑造成有各自的鲜明个性的豪杰之士，创造出所谓的‘真田十勇士’。这些作者为雪花山人、玉田玉秀斋等人。
《立川文库》是大阪的立川文明堂在明治四十四年到大正十二年期间刊行的袖珍本，是一套共有二百余篇的系列，以发行者立川熊次郎的姓为文库名。
首先，猿飞佐助住在信浓的鸟居峠，是名为鹫尾佐太夫的一个乡间武士的儿子。他在山中和猿猴玩耍的时候被户泽白云斋（甲贺的忍术名人）发现，用了三年时间一丝不苟地修习忍术。佐助得到恰好此时来到鸟居峠的真田幸村的知遇之恩，佐助把跟随白云斋修得的忍术一五一十告诉了幸村。幸村听完以后，莞尔道：“哎呀佐助，你从今天开始改姓鹫冢吧。因为你得到了可以像猿猴一样到处飞的本领，应该号称猿飞佐助幸吉……”
就这样，甲贺忍术的名人，真田的手足猿飞佐助就诞生了，并且成为十勇士之一。
战国时代伊贺忍、甲贺忍：
甲贺忍：
甲贺忍者是不以正统武艺去对付敌人,自战国初期以来,甲贺忍者在忍术上就比伊贺忍者要高一著,甲贺忍者向来就不学习刀术,因为,他们惟恐手腕和胳膊的肌肉因而硕大发达,假扮成水云僧或卖艺郎中时,会被人一眼识破,於是,甲贺忍者们自然而然地偏好弓矢,短枪,及毒物的武器,日常除了学习忍术的技艺外,就是修练各种轻盈飞快的轻功,
及变幻莫测的隐身术.甲贺忍者往往结集成团,行动时非常有组织,所以甲贺忍者的忍术一向擅用集团的力量,和人打交道.
就操守与气质而言,甲贺忍者一旦出任务,就会全心效忠主人,具有替主人舍身赴死的忠义精神。
伊贺忍：
伊贺忍者向来以正统武艺去对付敌人,所以他们体格,手腕和胳膊的肌肉因而硕大发达,在忍术上就比甲贺忍者要略逊一筹,於是修练各种飞快的刀法,与武技,伊贺忍者与甲贺忍者最大不同点就是,伊贺忍者喜欢单独出没,各人意识较强,伊贺忍者的忍术一向擅用各人技俩去应付,他们的忍术就是以所谓的隐形术为中心.就操守与气质而言,伊贺忍者向来是无信誉的,虽受顾於人,亦很难安於其下,他们自认只是出售武技而已,是故,只要对方肯出高价,及使朝秦暮楚亦不足为耻。
风魔一族：
自从室町时代起，箱根一带就是日本最大的流民聚集地，风魔就是在这种条件下产生的。在小说和电影?都说风魔一族在箱根山是设了结界，所以外人根本不能找到他们，其实我觉得就是他们设了很多的机关罢了！风魔一族从北条早云时代就一直在暗处扶佐他家，直到北条家灭亡后，才重回箱根山。风魔的武功也很特别，一般来说忍者都是从事间谍，暗杀等任务，所以很少与对手正面对战（除非迫不得已）所以忍者的武功大多在最快最短的时间内把对手制服。
伊贺甲贺的武功都是这样，而风魔不同，他们更注重修炼的是一种精神力的功夫，也就是一些催眠，精神控制之类的，也就是我们常在电影小说看到的忍者功夫。
其实在日本49个忍者流派，只有风魔才修炼这种精神力的功夫。
总之，风魔就像是北条家的影子一样，伴随著北条家的辉煌和衰落，象风一样消失在历史的长河。
真田十勇士中的猿飞佐助：
以忍术名人为世人所知的猿飞佐助，是有名的故事“真田十勇士”中的当家小生。但是，令人遗憾的是他的名字，与真田氏有关的正史自不待言，在《真田三代记》中也见不到。可以说他是在说书人的团扇里被推出来的英雄，随着说书人的渲染逐渐被夸大，然后又变成了俨然如事实一般的英雄。
最初出现这种倾向的可能是《立川文库》。在这部文库的第五编《真田幸村》中，佐助作为忍术名人，与雾隐才藏一起登场，但也并不是一个那么惹眼的人物，活跃的场面也很少。
当这个故事变成《猿飞佐助》（《立川文库》第四十编）以后，佐助变成了顶天立地的主人公，他的活跃身影也变得令人眼花缭乱起来，出身也变得清清楚楚。
这个《真田幸村》、《猿飞佐助》的作者，把一般的《真田三代记》中出现的真田幸村手下的真田八勇士，或者说是九勇士，加上中国小说《西游记》的构思，三藏法师即是真田、孙悟空即是猿飞佐助、猪八戒即是三好清海入道、沙悟净即是雾隐才藏，其他的勇士也被塑造成有各自的鲜明个性的豪杰之士，创造出所谓的‘真田十勇士’。这些作者为雪花山人、玉田玉秀斋等人。
《立川文库》是大阪的立川文明堂在明治四十四年到大正十二年期间刊行的袖珍本，是一套共有二百余篇的系列，以发行者立川熊次郎的姓为文库名。
首先，猿飞佐助住在信浓的鸟居峠，是名为鹫尾佐太夫的一个乡间武士的儿子。他在山中和猿猴玩耍的时候被户泽白云斋（甲贺的忍术名人）发现，用了三年时间一丝不苟地修习忍术。佐助得到恰好此时来到鸟居峠的真田幸村的知遇之恩，佐助把跟随白云斋修得的忍术一五一十告诉了幸村。幸村听完以后，莞尔道：“哎呀佐助，你从今天开始改姓鹫冢吧。因为你得到了可以像猿猴一样到处飞的本领，应该号称猿飞佐助幸吉……”
就这样，甲贺忍术的名人，真田的手足猿飞佐助就诞生了，并且成为十勇士之一。
第2个回答 2019-10-04
武士是各地诸侯的家臣和私人武装
忍者有的是诸侯的家臣和私人武装，但又相对特殊和神秘。相当于诸侯的特种部队
有的忍者是独立的武装力量不臣服于任何诸侯
刺客大多是由国家专门驯化的，组织性差，分布也分散，同时理论性差，而忍者有很多是民间自行组成的雇佣组织。大多的刺客是官方的，而忍者是民间的，且有盈利性。
忍者有的是诸侯的家臣和私人武装，但又相对特殊和神秘。相当于诸侯的特种部队
有的忍者是独立的武装力量不臣服于任何诸侯
刺客大多是由国家专门驯化的，组织性差，分布也分散，同时理论性差，而忍者有很多是民间自行组成的雇佣组织。大多的刺客是官方的，而忍者是民间的，且有盈利性。
第3个回答 2019-10-04
依据百度百科的解释：日本武士一词其本意是侍者，贴身随从。武士要遵守不畏艰难，忠于职守，精干勇猛。然而这一准则代表的只是理想，武士的忠诚、勇猛是建立在他所效忠的领主能对武士所作出的贡献给予奖赏的主从制度上。
忍者（NINJA，にんじゃ）是日本自江户时代开始出现的一种特殊职业身份。忍者们接受忍术的训练，主要从事间谍活动。像日本武士的武士道一样，忍者也遵循一套自己引以为荣的专门规范。
而我的理解是：1、武士是贴身的卫兵，忍者是国家养的刺客
2、统治者要求不同，武士要精干勇猛，忠心尽职，忍者要机智灵活，能刺探敌情。
3、技能要求不同，武士要求学习文化，懂得欣赏艺术，在茶道、棋道等方面都要附庸风雅。忍者要求能飞檐走壁、跳墙越城、呼风唤雨、移星换斗，使用各种奇形怪状的暗器。本回答被网友采纳
忍者（NINJA，にんじゃ）是日本自江户时代开始出现的一种特殊职业身份。忍者们接受忍术的训练，主要从事间谍活动。像日本武士的武士道一样，忍者也遵循一套自己引以为荣的专门规范。
而我的理解是：1、武士是贴身的卫兵，忍者是国家养的刺客
2、统治者要求不同，武士要精干勇猛，忠心尽职，忍者要机智灵活，能刺探敌情。
3、技能要求不同，武士要求学习文化，懂得欣赏艺术，在茶道、棋道等方面都要附庸风雅。忍者要求能飞檐走壁、跳墙越城、呼风唤雨、移星换斗，使用各种奇形怪状的暗器。本回答被网友采纳
第4个回答 2019-10-04
日本武士，是一种贵族，到幕府建立后，武士阶层便是日本的统治阶层。
而忍者，只是一种不见得光的职业，比如：刺客、间谍、盗贼，这些都是忍者，而忍者是没有社会地位的，忍者必须要建立很大的功勋才可以晋级为武士，比如战国时德川家康的爱将服部半藏，武田家的风魔小次郎等。
武士，是为地方领主服务的，地方领主掌握朝廷主统治和攻伐的名分，称为大名。而在战国时期，下克上风气盛行，多数武士将大名取而代之，自己成为大名。忍者多数服务于武士，都是由武士豢养，也有雇佣军类型的忍者，他们驻扎的地方叫忍者里，也有为地方服务的忍者，如大盗五右卫门。豢养忍者的地位比武士的家臣还低，他们一般是没有名字的。
而忍者，只是一种不见得光的职业，比如：刺客、间谍、盗贼，这些都是忍者，而忍者是没有社会地位的，忍者必须要建立很大的功勋才可以晋级为武士，比如战国时德川家康的爱将服部半藏，武田家的风魔小次郎等。
武士，是为地方领主服务的，地方领主掌握朝廷主统治和攻伐的名分，称为大名。而在战国时期，下克上风气盛行，多数武士将大名取而代之，自己成为大名。忍者多数服务于武士，都是由武士豢养，也有雇佣军类型的忍者，他们驻扎的地方叫忍者里，也有为地方服务的忍者，如大盗五右卫门。豢养忍者的地位比武士的家臣还低，他们一般是没有名字的。
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