故事起于三届统领大凡天王为世间能得大益而化身佛祖莲座，佛祖拈起他奉上的金波罗花，摩坷迦叶一笑，于是诞生了使万物祝融的禅宗，传至六祖惠能，花开五叶，发扬光大。 玄奘回唐，慧能八岁。待至成年，五祖弘忍已经讲到了“应无所住，而生其心”.文盲樵夫一闻而悟，千里求法。到作记的日子，连神秀也折给这个出身贫寒的低贱僧侣，神秀说，“身是树，心如台，勤拂拭，莫惹尘。”慧能说，“无树，非台，无物，无可惹尘。”境界中的差别，如同林中走兽的视野之于翱翔天际的雄鹰。打杂僧承衣钵，遭妒被追杀，归隐山林，无人供养，出山宣讲禅法，点悟信众，光大佛法，香火旺盛，万物祝融。这其中的坚持，都在那次顿悟，窥见了得道法门。心持善念，看见了未来的兴盛，也必看到了去路的艰辛。如同见一粒种子，而想见万山青春，播种之时，必是会心微笑的，因他已有了遭受风雨寒暑的觉悟,此时的笑容，必定来自本心。能从柴草见识万物，从万物见知无形，心即无形，柴草还是柴草，并无不同，是心有不同。 如果善恶有形，而人心巨大到无形，以有形动摇无形，岂非笑谈？如果善恶有形，而人心微小到无形，以有形动摇无形，又何以承载？“不知其身，谁言之痛”，正解“明象之束”，不为所看，所听，所感改变自性，以善护持心念，即一切万法。风动也好，帆动也罢，无心者总不得法门。 听禅顿悟，既得法门，用善念加以护持，道路坚信险阻，孤苦寂寞，只为了心中的善而笑。这会心的微笑，可以为了任何一件美好，为了放弃享乐，为了大仁大义，为了一个卑微而美好的愿望，为了一个甜梦，也可以为了一朵小花。慧能又道：“菩提只向心觅，何劳向外求玄。听说依此修行，天堂只在目前。” 佛与悟不是在某一处，在随处，道与法不得于一事，而在世事。钻木取火是自然，淤泥生莲也是情理。既自见性，直了成佛。好好做事，好好做人，对得起自己，无论结果。那些孤单的旅者，不管路途如何遥远坎坷，心之所向，终可以到达。
追问：
可不可以稍微写多一点儿啊亲？
回答：
今天，我们看到汉语、藏语、巴利语等三个语系佛教在中国大地上并存，我们看到谈佛学佛的人越来越多，我们看到佛教名山的香火日炽一日。但是另一方面，由于历史的原因，这一派兴盛的背后，人们对佛教的误解其实是越来越多，距离佛陀的智慧也越来越远了。
那么佛教为何选择了中国？儒释道曾经有过怎样的碰撞与融合？历代大德高僧谱写了多少传奇华章？佛教又为每个华夏子民构筑了怎样一个精神的家园？
已故前中国佛协主席赵朴初居士曾经这样写道：“人类文化发展是一个连续不断的过程，传统文化和现代文化不可能完全割断。我们要汲取传统文化中一切有价值的精华来充实发展社会主义的民族新文化。中国传统文化也包括佛教文化在内。”
1.白马驮经
当时间带着战争的硝烟，以及无数帝王将相、名流高士渐渐远去以后，在中国洛阳，在古老的邙山脚下，一个圣者的顽强足音，已经在洛河北岸绵延流淌了2000年。
集中了中国有佛教以来许许多多个“第一”的白马寺，传说其名字源于“永平求法”，源于“白马驮经”的故事。
《千年菩提路》剧照(6张)
今天，我们蓦然回首，却发现当年求来的竟是一种更加开阔的思维，而白马驮来的是我们祖先所未曾关注过的个人类彼岸的世界，是中华民族赖以繁衍传续的文化基石之一。
白马寺的故事告诉我们，中国佛教绝不仅仅是佛像、佛经、僧尼和寺庙，佛教其实就在每一个信仰者的一言一笑中，佛教就在你和我同样流淌的血液里。
2.东土释迦
晨钟幕鼓，时光流转，古寺在这一份挥洒不去的悠远与沧桑中，伴随花开花谢1400余年。
“国清讲寺”， 一个“讲”字恰好道出了国清寺在中国佛教历史中的渊源和地位。
这是一代帝师的修行道场。
这是中国佛教第一个宗派的祖庭。
这里至今仍然传承着智者大师所创立的天台一脉的博大圆融的佛家精神。
3.少林寺
一座闻名天下的古刹。
“天下功夫出少林”。
世界上迷恋中国武术的人们将这里奉为圣地，喧嚣之中人们似乎忘记了，这里还是达摩“面壁九年图破壁”的地方，这里是中国禅宗的祖庭。
禅宗之静，武术之动，如何合而为一？那些名扬四海的少林僧兵，难道不受杀戒的约束吗？少林功夫，是传自达摩祖师吗？
穿越现实与历史的迷雾，我们寻找达摩，寻找真正的少林……
白马驮经（上、下集）
新的千年已经来临。
当时间带着战争的硝烟，以及无数帝王将相、名流高士渐渐远去以后，在中国洛阳，在古老的邙山脚下，一个来自朝圣者的顽强足音，已经在洛河北岸绵延流淌了2000年。
集中了中国有佛教以来许许多多个“第一”的白马寺，传说其名字源于“永平求法”，源于“白马驮经”的故事。
今天，我们蓦然回首，却发现当年求来的竟是一种更加开阔的思维，而白马驮来的是我们祖先所未曾关注过的整整一个人类彼岸的世界，是中华民族所赖以繁衍传续的其中一块文化的基石。
白马寺的故事告诉我们，中国佛教绝不仅仅是佛像、佛经、僧尼和寺庙，佛教其实就在每一个中国人的一言一笑中，佛教就在你和我同样流淌的血液里。
净土信仰（上、下集）
自魏晋以降，净土信仰以其简单易持的修行法门赢得了广泛的影响，以至于今天已经成为信众最多的一个佛教宗派。
翻开2000年的中国佛教发展史，我们可以看到，在早期印度佛教与中国本土文化的初步融合，在佛教由高墙大院的皇宫秘术逐步演变成为中国普罗大众的精神资粮，在佛教不断走向中国本土化的每个进程中，净土信仰无不起过至关重要的作用。
现在，仅凭口宣“南无阿弥陀佛”以及手持念珠这两个由净土宗流传下来符号，每一个中国人都能迅速勾画出一个中国佛教僧侣的标准画像。
而这一切，居功至伟的不能不首推庐山东林寺的释慧远。他以及他以后的历代净土祖师们的身体力行对中国历史的影响广泛且深远。
亲你看到抄哈、我相信你哈..
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