第1个回答 2006-12-07
哈莱姆文艺复兴
又称黑人文艺复兴或新黑人运动，20世纪20年代到
经济危机爆发这10年间美国纽约黑人聚居区哈莱姆的黑
人作家所发动的一种文学运动。它的内容主要可以概括
为两点：1.在黑人的觉悟和民族自尊心大为提高的情况
下，一些黑人青年知识分子开始重新评价自己的艺术创
造才能， 并要求在文学艺术中塑造 “新黑人”的形象
——一个不同于逆来顺受的汤姆叔叔型的、有独立人格
和叛逆精神的新形象；2.在报刊上广泛开展了“是艺术
还是宣传”的讨论，大多数作家都认为必须加强黑人文
艺作品的艺术表现能力。这一运动的主要领袖艾兰·洛
克曾说：“美是最好的牧师，赞美诗比布道更有效果。”
结果,有一些黑人作家在运动中趋向极端,走上“为艺术
而艺术”的道路；也有少数作家强调“黑人艺术”的特
点，用自然主义笔触宣扬哈莱姆区黑人“特殊情调”的
生活，他们就被称为哈莱姆派。哈莱姆文艺复兴运动提
高了黑人文学艺术的水平，从中涌现出一批优秀的诗人
和小说家，对促进黑人文化事业的发展、提高黑人民族
的自尊心产生了深远的影响。
第2个回答 2006-12-08
哈莱姆文艺复兴
又称黑人文艺复兴或新黑人运动，20世纪20年代到
经济危机爆发这10年间美国纽约黑人聚居区哈莱姆的黑
人作家所发动的一种文学运动。它的内容主要可以概括
为两点：1.在黑人的觉悟和民族自尊心大为提高的情况
下，一些黑人青年知识分子开始重新评价自己的艺术创
造才能， 并要求在文学艺术中塑造 “新黑人”的形象
——一个不同于逆来顺受的汤姆叔叔型的、有独立人格
和叛逆精神的新形象；2.在报刊上广泛开展了“是艺术
还是宣传”的讨论，大多数作家都认为必须加强黑人文
艺作品的艺术表现能力。这一运动的主要领袖艾兰·洛
克曾说：“美是最好的牧师，赞美诗比布道更有效果。”
结果,有一些黑人作家在运动中趋向极端,走上“为艺术
而艺术”的道路；也有少数作家强调“黑人艺术”的特
点，用自然主义笔触宣扬哈莱姆区黑人“特殊情调”的
生活，他们就被称为哈莱姆派。哈莱姆文艺复兴运动提
高了黑人文学艺术的水平，从中涌现出一批优秀的诗人
和小说家，对促进黑人文化事业的发展、提高黑人民族
的自尊心产生了深远的影响。
回答者： 言之午 - 副总裁 十一级 12-7 23:22
历史书上的记载/甚至没有留下记忆。”乔治·斯凯勒指出，“对于非洲人来说，非洲是没
问题的。但我们不行，我们已经有300年不是非洲人了。”詹姆斯·韦尔登·约翰逊表达了
同样的观点。他强调尽管美国黑人起源于非洲，但他们“与这个国家的任何人一样是完全的
美国人。”他们对“返回非洲”不感兴趣。鲁道夫·费希尔在短篇小说《环形尾巴》中揭露
了问题的关键所在：“回到非洲去！我就呆在这里。我为什么要回到我从未去过的地方？”
内勒·拉森的小说《冒充白人》中的一个人物拒绝移民非洲，因为“她是
美国人。她在这
块土地上长大，她不想被拔根。”
>休斯认为，
美国黑人有能力推动美国向着更加美好的民主方向发展，他们这样做不仅仅是为了黑人自己
，也是为了全体美国人。他在《让美国重新成为美国》一诗中写道：“啊
，让美国重新成
为美国吧——/这块从未成为美国的土地——/一定要成为人人自由的国土。”
二
强烈的民族意识和作品的题材、表现形式以及涉及领域的多样性是新黑人作家和艺术家
创作的主要特色。从20年代中期到30年代中期，约16位黑人作家共出版50多部诗歌和小说作
品，还有众多黑人艺术家在绘画、音乐、戏剧领域留下了足迹。这些作品，既有描述黑人过
去在南方的生活及民俗，也有描写城市黑人生活。至于作品中的黑人形象，哈莱姆作家中存
在两种立场。以杜波依斯、福塞特、拉森为代表的一派要求塑造形象完美、有教养的中产阶
级黑人，反对一切有损黑人形象的做法；而以麦凯为代表的另一派则主张暴露黑人生活的阴
暗面，着重刻画下层黑人，以此来对社会制度提出抗议。在黑人的原始性问题上，黑人作家
之间存在分歧。许多黑人对强调黑人的异国情调和感观享乐心怀不满，尤其是对白人热衷于
这一方面感到不快。另外一些作家，如麦凯的《回到哈莱姆》则强调黑人作为文明之子无拘
无束的一面。不管新黑人呈现出怎样的丰富多彩性，他们还是表现出一些共同的东西，即为
共同理想而奋斗的参与感和通过艺术来表现黑人经历的使命感。他们努力寻找黑人文化中独
特的东西，寻找一种基本的黑人精神。
新黑人表现出的强烈的民族意识源于他们拥有共同的遗产、共同的生活经历和共同的命
运。美国历史上，黑人一直被视为一个不能同化的民族。约翰·海厄尔在《美国的同化问题
》一文中指出：“‘熔炉论’中最明显的矛盾是理论和现实之间的矛盾，因为在实际社会中
，黑人和白人之间的关系表明‘熔炉论’的同化对象并不是所有的移民和民族。”内战前
，美国黑人确定的奴隶地位与种族、文化偏见结合在一起，使他们不能作为这个社会一个可
同化的部分被予以认真考虑。“自从他们踏上美国历史舞台的第一天起，美国黑人就经历了
其他美国人所未曾有过的经历。他们是‘永远无法同化’的移民，受到奴隶制的判处，置身
美国各种机遇的洪流之外。即使经过一场旨在使黑人进入自由美国人行列的血腥内战而获得
解放之后，美国黑人的经历并没有因此而不再异于他人。”
美国黑人文化是在黑人处于从属地位的背景下发展起来的，标志这种从属地位的主要社
会机制是种植园和城市中的黑人聚居区。前者是20世纪前绝大部分黑人生活的处境，他们先
是充当奴隶，后来成为谷物分成制佃农，而后者是20世纪的产物，是农村黑人大规模迁往城
市带来的后果。在这样两种环境下，黑人既吸收了白人文化，又发展了自己独特的亚文化。
一方面，黑人接受了美国民主信条中的平等价值观；另一方面，他们不得不面对不平等和不
为社会接受的现实。这促进了一个独特的文化共同体的形成。他们要求完全平等，但同时讴
歌自己作为一个民族的整体力量。理查德·莱特在《美国黑人文学》中对民族意识所代表的
深刻的象征意义作出了经典性陈述：“ 如果美国黑人的表达突然转向严格意义上的民族主
题，通过这个信号你就知道我们正在我们的白人邻居手中遭受着历史上旧有的古老的痛苦。
但是如果我们表达的范围扩大了，处理的是标志全人类遗产的文学表达中的共同的主题，那
么通过这一信号，你就知道美国普遍出现了一种对待我们的仁慈的态度。”
在这新黑人文化运动中，民族意识而非阶级意识居主导地位。虽然哈莱姆文艺复兴作家
中的一些人抱辛辣的嘲讽态度，但他们更热中于反抗美国的种族主义，而不是接受社会主义
和共产主义学说。
原因是多方面的。其中最主要的原因在于他们对美国民主的信奉。他们
痛恨没有宽容心的人，但热爱美国的土地及其传统和历史。尽管遭受不平等待遇，但他们相
信美国民主的诺言终将有一天会得到实现。他们并不谋求推翻美国政府，而是要在一个严酷
、充斥着仇视的白人世界中证明黑人方式的正当性。从根本上来说，他们的目的是使美国的
民主承诺普及到黑人，而不是要彻底摧毁它。“事实上，哈莱姆文艺复兴的作家们与其说是
造美国制度的反，还不如说是抗议对这个制度执行得不公正。”
虽然美国共产党没有赢得哈莱姆复兴大多数黑人作家和知识分子的支持，但新黑人作家
并没有完全脱离共产主义运动的影响，有两位著名作家曾对共产主义产生过浓厚兴趣，他们
是克劳德·麦凯和兰斯顿·休斯。他们把共产主义视为解决美国黑人面临的种族和经济问题
的潜在办法。他们与社会主义者和共产主义者交往，去苏联访问过，对布尔什维克革命表示
同情。但最终，他们放弃了这一立场。
三
新黑人文化运动是美国新黑人知识分子从文艺方面对黑人解放道路进行的一次探索。他
们认为美国黑人最终的出路是在坚持自己个性的前提下融入美国社会，这与同时期发生的加
维“返回非洲去”的运动形成鲜明对照。
关于美国黑人的出路问题，早在奴隶制遭到废除之前，就存在两种主要的观点。一种主
张把黑人遣返非洲，另一种观点则认为美国黑人的出路在美国，他们争取自由、平等的斗争
应该在美国国土上进行。
历史上，把美国黑人遣返非洲或美国之外的其它地方的想法主要限于白人。拉尔夫·邦
奇（Ralph Bunche）认为，“殖民计划的真正意义在于把黑人视为必须加以根除的罪恶。”
连托马斯·杰佛逊和亚伯拉罕·林肯这样的人道主义者和自由主义者都对这类方案发生了兴
趣。杰佛逊在《弗吉尼亚杂记》（Notes on Virginia）认为黑白两个种
族不可能和平共处
，只能以一个种族的灭亡而告终。解决黑人问题的唯一办法是把黑人送到美国之外的地方去
。1816年建立的美国殖民协会（The American Colonization Society）
目的在于把那些