皈依后最好是去参加法会。不止要尽量去参加法会，皈依后要多去寺院，
一个人在修行中离不开三宝，离开三宝就像离开三皈依一样，那不能成就的，这也很重要。不管外界的条件如何，我们心里必须时时把握住，要三皈依。特别是末法时期，佛走了，经还在，但是真正弘法利生的，是要靠僧宝，所以我们常亲近僧宝，对我们的修行非常非常重要，没有比这重要的了。比如说三皈五戒，你没有僧宝来传，都不能成立的。
佛在世的时候，佛的父亲要受三皈五戒，跟佛讲了。佛当时没给他父亲授三皈五戒。而交给谁了呢？就是把所有的僧众集中了，给僧众讲了三皈五戒，由僧众给他父亲去授三皈五戒。佛的父亲是由僧给授的五戒。由僧给授了五戒以后，最后佛的父亲临终时候证得四果阿罗汉，就这么成就的，必须有这种次第。所以我们大家一定要明白这个，在末法时期，什么现象都有，有一些不如法现象也会出现，假僧人也会出现的。但不管怎么出现，我们都要护持三宝、称赞三宝、常常礼拜三宝，这样我们才有了成就的保证，这也是很重要的。你不能因为田里长了一根草，你把整个田都毁了，就不合适了，是不是？佛法是谁传来的？是佛把这个法交给了僧人，由僧人传到这个世间，来住持佛法，也就是说我们的法都是由僧人来教的。但你学了法反而诽谤了僧人，而不护持僧人，所以这是一个忘恩负义的行为，这是很重要的。所以你的三皈依戒体是不能成就的……
佛的父亲都得这样，何况我们呢？我们能离开僧吗？是不是？所以说，现在有的人就看到僧中一点儿毛病，或是夸大了僧人的毛病，来故意地不让人亲近三宝。实际上这样的话，就造成了我们最大的伤害。有时候我们也起逆反心理：“你看这个人怎么不守戒、这人怎么这样？你说真是的，看他们的样子，正好那人说得太对了。”我们不能这样，什么“地狱门前僧道多”了，就拿这些话去诽谤僧人去了。最后关键是我们的心远离了僧，没有僧相，而起诽谤僧相的这个作用了。虽然嘴上不说，但心里恨哪，瞧不起呀，所以就把自己的法身给毁掉了。僧相就是你的法身相。外面的僧相你不恭敬，你想得到法身是不可能的，是自毁长城。所以说关于这点，我想一定要从恭敬三宝开始，培养自己的福报因缘。
不要变成“二宝弟子”
身布施和我们的心布施都要做，佛讲“布施”等六度。特别是在末法时期，有一种人说“你不要到寺院去了，应该在家好好修行。到寺院去会造很多的业，另外可能寺院如何如何。”这些说法，就阻挡了居士进入寺院去护持三宝。
我们知道，我们皈依的时候是皈依佛、皈依法，还有一个叫皈依僧。现在末法时期，佛不住世，我们知道有法——但谁在住世呢？由僧来住世。
僧是说法主、坐禅主，也是我们众生的教化主和我们皈依处。僧宝的存在，它关系到整个佛法的存在，如果僧宝不存在，三皈依也就不存在了。所以说僧宝对我们太重要了，我们每一天都应该礼拜僧，或是经常地要礼拜僧。一个是在家庭礼拜，更主要的，千里之内如果有僧，你必须亲自去礼拜。如果你不去礼拜，那就增长了慢心。应该是到寺院去礼拜僧，去护持佛法，这是我们做居士的责任。
如果我们不到寺院去礼拜，而且对僧，包括僧团也不进行护持，实际上从某个角度，你的三皈依已经破了一个了，成为两皈依。就皈依佛、皈依法，没有皈依僧，成了“二宝弟子”。二宝弟子实际上是不存在的，你的三皈依戒体就很容易失掉了，也失掉了三皈依的利益。
我们应该常去拜僧。拜僧有几种方式：一个是礼拜；另外要护持佛法，或是去帮助寺院干一点活，做一点事情。目的不是寺院有活，需要我们做，而是需要我们护持三宝那个心，使我们时时提起正念，给自己种下了来生出家之因，也就是种下成佛之因，这是正确的。
当然了，有些人在寺院里要干涉寺院的活动，或做一些不如法的事情，那是不允许的。必须听从僧人的教化，这是正确的。
关于“念经的时间少了”，念经的目的是为了什么呢？是皈依佛、皈依法、皈依僧。念经是为了三皈依，那我们在寺院干活是不是三皈依呢？同样也是三皈依，是身体力行去三皈依，它更有实际意义。
因为我们有身，有身就苦，它是我们障道的因缘，你必须要克服这个障道的因缘。我们到寺院去干活，以身去行三皈依，更有它的实际意义，对我们修行更真实。
所以我们应知道，诵经是对的，到寺院干活也是对的，因为它们是平等的。我们的心如果对三宝供养虔诚了，你对经所讲的深刻的意义也就明白了，你也就能开悟，也就能了脱生死。
如果在家诵经而不护持寺院，你本身就在诽谤佛法，已经在谤僧，说：“寺院我不用去了，我不用拜那些和尚，我诵经比啥都重要。”实际上你无形中已经在谤佛法了，很难在诵经的时候得到利益，因为你那个心与佛法不相应。我们必须到寺院，要礼敬三宝，这样与佛法相应，又能护持三宝。这样三宝才能救你。所以说对三宝不能有排斥心，这个应该明白。