无善无恶心之体，有善有恶意之动。精则诚，精则明，精则一，透过现象看本质，就是要提纯，剥离，研磨，回到本质，如冶金，就要要除去汞铅铁铜等杂质。做人也要“剥离研磨”，即去私欲的过程，不能去掉，抓住，刨掉身上的症状，也回不到心之本体，看不到本质。透过商业的现象看本质，实际是因果关系，“心，道，德，症状”，有什么样的心，就有什么样的道，有什么样的道就有什么样的德，有什么样的德就有什么样的症状，也就是现象，都是心的发用。本质是什么，商业的本质就是我们的心，决定你要做什么。静心，明心，自信，坚信，坚持行动，就能透过现象看到本质。
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第1个回答 2019-04-03
本质与现象是一对哲学范畴，透过现象把无认知本质是不二法门。所谓本质，是指事物本身所固有的内在的属性或规定性。事物的本质一旦改变，就从一事物转变成另外一种事物。例如 : 正负电子相遇湮灭后就变成了一对光子，当一个人脑细胞死亡超过一定程度就变成了尸体。所谓现象，是指事物外在的非固有的属性，事物现象的改变或变化一般不会影响事物的本质。例如，搞矮胖廋是人的非本质属性，高一点或廋一点、矮一点或胖一点都不会影响一个人的本质。认识事物的本质唯一的途径就是通过一番对事物现象的“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的分析分析研究过程获得的。在某种特殊情况之下，人们对某一事物本质的认识似乎无须经历上述过程，只凭“灵感乍现”来得到。其实这只是一种误解。所谓的灵感，其实来源于人们对某一事物的长时间的观察研究与思考，然后才可能出现的一种心理现象。就像释迦摩尼在菩提树下的开悟，看似偶然，其实是对于人生的本质和意义经过多年的苦苦探究后，才具有的一种“豁然开朗”。如果相反，释迦摩尼没有之前的艰苦求索，那么，他是不可能有最后的豁然开悟的。这一原理告诉人们，要想认识事物的本质或干成一件事情，对事物现象的把握和研究的过程是绕不过去的。
第2个回答 2019-04-03
我们看到了两只兔子准备抢葫萝卜。大兔子抢到一个枝叶繁茂的萝卜，小兔子抢到一个叶片瘦小的萝卜。大兔子以为抢到大萝卜，其实很小，也不好吃，里面的筋丝很多，很柴，味道还差，水分还少。再看小兔子抢的那个，叶子弱小，而地下果实很大，筋丝少，水分多，味道也纯正口感也好。这就叫长叶不长肉，中看不中吃。这就是“金玉其表，败絮其中。”。这个问题的本质就是好做表面文章的人没有实质性内涵，这叫外强中干。低调做人的人时刻都在壮大自己实力。这叫“十年寒窗无人同，一举成名天下知。”。“莫为浮云遮望眼，风物长宜放眼量”。这句话告诉我们不要被事物的表面现象所迷惑，这个事物到到底是什么样的，还要时间来验证。过段时间就会有变化。应长远来看，才能知道事物真象！所以我们认识事物要从整体去分析，不能用盲人摸象的方法来认识世界。要客观认识世界，就应学习，我们的祖祖辈辈，把他们的毕生心得都写书传世。比如孙膑把行兵打仗的规律写成了《孙子兵法》，那是每个军事家必修的课题。他的思想是我们认识事物的有力武器。再来看看《红楼梦》，它是曹雪芹用毕生心血铸成的丰碑。这本巨著，包罗万象，地理，人文，宗教，信仰，心理，医药等等方面都达到前人所不及的高度，那就是一本百科全书。对我们认识世界，改造世界，都有帮助。当然还有很多名著，就不一一写尽。
第3个回答 2019-04-03
透过现象看本质需独具慧眼，用较高的观察和感知力做支撑。知道了方法和思路，还需要有较强观察和感知力，遇事时才能看的清、看得准、看的全、看的细，为透过现象看本质提供信息支持，还应辅以对事物的感知力，所谓感知力就像一名优秀指挥人员，在行军途中能通过环境和气氛感知有伏兵一样，感知看不到摸不着的信息。
第4个回答 2019-04-03
假设我们要了解一个人的本质是什么，首先就要把我们能够掌握的，关于这个人的所有现象写下来，比如：身高，体重，家世背景，念什么科系，成绩如何，有什么嗜好，等等。写下来后， 开始问自己：“如果他少了这一样条件，他还是他嘛？”按照这种方式把每个细节一一问清楚，最后我们会发现，其中有些条件是绝对不能少的，一旦缺少了，他酒不再是他了，这剩下的东西就是他的本质。
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