怎么样把全身的气脉都打通

Question

如题所述

Answer 1

一法打通人体全部经络 引用文章 一打坐，您就知道了自己哪里酸、哪里痛，应该从哪里开始疏通。揉着揉着，就会感觉到由痛变酸，由酸转正常的滋味了。您只要每天这样修复一点点，您的身体就会越来越强壮。 一个人打坐的时候，一盘腿，就可以把气聚集在丹田之下，就跟生了一堆柴火似的，不但肚子这块热，腿也会感觉暖洋洋的。为什么会这样呢？因为你不打坐的时候，能量是分散的，但是你一打坐，就把能量聚集起来了。 积聚自己的能量，然后把它点燃，就是您打坐所要达到的一个功效。 不过，最好是通过自然生火的形式来让能量燃烧，不要加入太多人为的因素，否则反而会对身体产生消耗。有些人非得使劲，一心想用意守住某个地方，结果适得其反。 万事万物都是这样，一旦加入"人为"两个字，它就变得不自然了。那么，我们怎么让身体的能量自然而然地生成呢？打坐的时候，我们必须找到一条通道，哪怕这是一条没有用的路，我们也得借助它冲破阻碍，走到有用的地方去。问题的关键是找到这条路的路口。找到了路口，我们就能顺着它找到答案。怎么找呢？有些人觉得应该意守丹田，至少要学会静心。可是这样一般人不仅很难做到，而且未必有效。这里，我给大家提供一个更加简单还很管用的意守办法，那就是身体哪里疼就守哪里。 比如说，你盘腿的时候发现自己根本静不下心来，而且腿也疼。那么，此时，您就可以定下心来，先找到腿疼的地方，可能疼处是胆经的原穴--丘墟穴，这就说明您的胆经在这一块儿不通了。 那您就先顺着胆经揉一揉，等它不怎么疼了再盘。这时候，您就会发现，自己能盘得比刚才高了。可能刚才还只能单盘，现在就能开始尝试双盘了。 双盘时如果又有一个地方疼。那您再把疼的那条筋敲一敲。这样一来，在盘腿的过程中，您就能把那些不通的经络逐渐打通，而您的体质也在不知不觉中飞速提升。 这些东西就是您自己掌握的，最终会变成您自己的内力。如果打坐时您觉得疼就干脆放弃了，或者今天练一下，明天就不练了，打坐也就失去了它的灵性。 就在这个逐渐打通经络的过程中，您就逐渐开出了一条道路。而所谓的路口，其实就是您不通的地方。养生就是要学会自我修复，这要靠大家"没病找病"才能做到。什么叫"没病找病"？就是没打坐的时候，您不知道自己哪里不舒服，但是一打坐，就知道了自己哪里酸、哪里痛，应该从哪里开始疏通。揉着揉着，就会感觉到由痛变酸，由酸转正常的滋味了。您只要每天这样修复一点点，您的身体就会越来越强壮。 这时，您就自然而然地学会静心了。为什么这么说呢？本来，您想意守丹田，关注点是在丹田，可身上酸痛使得注意力无法集中，结果越守越乱。可现在您哪里痛就关注哪里，意念也跟着酸痛的地方走。比起守丹田，这种做法就容易得多。当注意力慢慢地跟着一条条经络上的痛处走的时候，您的意念就能集中，逐渐就能开始静心。 到这种程度，再让您意守丹田，就会容易得多。随便守哪条经，您都能轻松做到，因为您已经找到了守经的感觉。相反，要是您不这么做而去硬守丹田，就很难办到。更何况，这时您也会因为没有对比，体会不出什么是静心，什么是杂乱。但是经历过这个对比的过程之后，您就会发现，原来所谓的静心并不是什么都不想，而是平静地关照自己身体的各种感觉。 同样，所谓的意守丹田，也就是让我们学会集中注意力，把意念引到我们所要到的地方去。丹田是活的，如果您要死守着某个部位，那您一定得不偿失。 可以说，凡是您能把气集中的地方，都可以叫丹田，反之都不是。比如有些人学枯木禅，像一根枯木似的呆坐在那里，而且强迫自己去死守某个部位，结果时间一长就坐不住了。其实，这种打坐方式错就错在把人当成了枯木，毕竟，人是会运动的活物，而且丹田也是会变化的。 实际上，通过打坐，我们能迅速发现身体上的毛病，得知自己身上哪些经络不通。发现这些问题后，您就能有针对性地进行调理。 过去，有人一提到倾听内心的声音，就觉得很玄虚。其实，它一点都不复杂，关键在于意念。我们可以先问一下自己：身体会发出哪些声音呢？我们想倾听什么呢？声音是从肚子发出的吗？还是从身体的其他部位？这些都不必急着下结论。 我们只要在打坐的过程中学会关注痛的地方，哪里疼"听"哪里，就会慢慢地掌握这种"听"的方式，比如说，我们可以"听"到身体酸痛的感觉，可以"听"到刺痛的感觉，还有气血畅通之后身体十分舒服的感觉。我们可以"听"得特别详细，不管身体有多么细微的变化，我们都能感知得到。这时候，你会发现，自己已经能够听懂身体的声音，并且实现身体与心灵的对话了。

Answer 2

哈哈，很有想法啊，任脉、督脉能通都很不容易何况全通。佛家、道家的参禅打坐，医家的吐纳导引，武家的筋骨百脉都有作用，想完全打通也不容易，好啊，有想法就比没有强。

Answer 3

练易筋经，打通任督二脉，让真气随心所欲，说不定还能练成少泽剑呢

Answer 4

怎么把全身气脉都打通

孽障, 污气随着因果关系附在人的灵 体上, 即灵性和肉 体上。为什么业障一定要消除掉呢? 因为凡是业障它都有污浊之气, 有不好的气场, 会随着因果关系附在你的灵魂上和肉 体上, 从中医的角度讲就是阻碍了你的血液循环,阻碍了你的气血循环, 而产生了病痛。这就是师父常说的一块一块的业障, 过多了之后你的气脉不通, 会阻碍你的气血的正常运行, 因此肉 体就会生病。修行和修心等于用心(行为) 打开你的心灵之光, 今天做了很多好事, 你心中就会很踏实, 很开心。当你在修为上, 心灵上帮助人家时, 就是已经打开你的心灵之窗, 灵魂之窗。

由于佛法太深奥, 看不见, 摸不着, 告诉你们佛法好,好在哪里? 当人最苦的时候和最无助的时候, 佛法就已经进入心中了, 就是说为什么当一个人最苦的时候, 也是最能信佛的时候。这个人最困苦的时候, 绝望的时候, 才能一下子放下, 因为当一个人最苦的时候, 是那种痛心的苦,痛到了他的本性之后, 他真正的佛性才能出来, 才能接受真正的佛法。当一个人好的时候, 有钱的时候, 什么苦都没有的时候, 是不会好好修心的。当一个人最苦恼的时候,最无助的时候, 你去帮助他, 最能让他归入佛门。因为无助了才会求到心灵深处的佛。

做好事要能见到自己的性空。当你一边做好事时, 一边又要觉得是空的。性空就是你的本性在做好事的时候,你的心是空的, 无所求, 只知道要帮助人家。当你帮助别人有所求时, 人家也会觉得你不是真心的, 做好事如果有目的就得不到善报。如果做好事能见到自己的性空, 就成功了, 否则只是善报而不是功德。如果在帮助人家时, 心中还没有性空, 你做出来的只是善事, 因为事是有所求的。

修行就是师父经常给大家讲的修正自己的行为, 要边修边行, 行就是把自己的工作生活化为修行, 在工作生活中, 修正自己不好的行为, 把工作化为修行, 把修行化为工作, 在工作中修行, 在修行中工作, 把二者合一融入日常生活中, 不要认为到了观音堂就是修行, 离开了就不修了, 工作不忘修行, 修行不忘工作, 平时生活工作的一切,言谈举止都是在修行。

无所住心, 就是你的心不要放在某一个位置上, 我无所谓, 放在哪里都可以, 不放在哪里也可以。心不要注重在什么地方, 什么叫住心? 不论是注重在贪的方面, 吃的方面, 还是事业方面等都叫住心。无所住心, 凡是所有琐碎的事情, 全部都不要住在自己的心里, 要见佛性, 明 心开悟, 把自己的悟性开发出来。

人生是真 实和梦幻的结合, 人生是真 实的, 而有时像做梦一样, 而有时忽然之间又变得非常的真 实, 真是梦幻的现实变幻不定, 真 实又如梦幻, 梦幻又如真 实。师父需要你的慎行之, 慎言之。