问佛教信徒十方虚空在汝心中,犹如白云点太清里；况诸世界在虚空耶。这句话的意思让我无法想象。

Question

三界唯心 万法唯识，一切唯心造，这个心，不是我们的思想，而是我们的自性。这个心就是十方世界，尽虚空遍法界一切众生，十方世界一切众生都具有的佛性如来藏，我们的第八识阿赖耶识。十法界，无量无边的诸佛恒河沙数的精妙国土，无量无边恒河沙数的诸佛净妙国土，无边无际，无穷无尽的宇宙，无限丰富，绚丽辉煌，精微美幻的欲界天，色界天，无色界天等无量无边不可思议的天界天堂，等等，还有那微尘中的无边刹海，一毫端之中的十方国土，三世庄严刹，三十宝王刹，大梵天那精微神妙的极其广大的神通力，还有那更加不可思议的十方三世诸大声闻，诸大缘觉，诸大菩萨，还有最为尊贵的妙觉菩萨，无上圆满大菩提的，天人师所拥有的无上的无量无边不可思议的无边大神力，无边大智慧，无边大功德，还有那可战胜击败天帝释，大梵天的超级阿修罗王所拥有的神乎其神的威神力都是从我们的阿赖耶识里开发出来的，都是我们的阿赖耶识所变现的，我觉得这实在是太神奇太神奇了，我这种理解对吗

Answer 1

此句出自"楞严经"中，这句话真正要表达的是，说明我们这个“心”的伟大。破斥凡夫只认自身为自己，却不知道整个虚空都是自己“妙明真心”中所显现的东西，那么，更何况在虚空中的世界了。这当然是无法想象，因为这不是妄想的境界。有人说，既然这些东西都是我心里的东西，那我的心不就早胀爆了吗，做这种妄想的人，认为这个心是自己的心脏。有的人就认为了，那我的这个能思想的心就是了，其实，这也是不对的，因为我们这个能思想的心是第六意识心，这个意识心是有生灭的，不是常住，就算你不思考，什么也不想，心里空空洞洞的，这个也不是真心，因为你一思想，这个境界就没了，也不是常住。有的人就说了，又不让我打妄想，又不是什么也不想，那可怎么办？那不是无路可走了吗？佛法妙就妙在这里，它不直接告诉你，就是要把你逼到绝路上，让你自己去参，禅宗有一句话：离四句，绝百非。说也不对，不说也不对。这可难坏了我们这些大凡夫，悟道了的就是大丈夫，我们就是彻彻底底的大凡夫。

楼主说的没错，我们的思想当然不是真心，一切万物都是真心所变现的，所说的真心也只是不得已而说。如果楼主真要明心见性，学理必须通，而楞严经是明心见性最好的书了，必须从七处征心，八还辩见开始，深入研究才行，而不是别人说啥，自己就信啥，要有自己智慧的正确的知见。只有知见正确了，学理通了，修行才不会走歪路，若不修行，修法无义，不可能明心见性，也不可能真正体会证悟到佛菩萨的不可思议境界

Answer 2

肯定不对。

其实不用整那么多词。
你自己的思想里能看到很多东西，是吧~有影像，有意象，还有抽象的字眼。但是这些你都不认为是真的，像你眼前摸得着看得见的东西对你而言才是真的。
如果有一个更高级的，超大的思想，把整个宇宙都包括于其中呢~对于这个思想的主体而言，个体认为是真实的东西，就如同个体的思想对个体而言一样的虚幻。
唯心造，不是唯个体的心，而是那个超大的心。那话的意思是，这个超大的心连虚空都在其中，更何况被虚空包括的各种东西呢~对于突然顿入这超大心的境界的人而言，这描述可以说是很形象的经验再现。好像云彩漂浮在虚空之海洋里，万事万物都看的真切，却又如同梦幻虚影。
第八识和这个超大的心以及个体的生命力及知觉力关系十分密切，但却也不是一言两语就说的清的。
特别是很多人看了佛教，就觉得自己也有这个识，很了不起。其实是白高兴了。没那么简单的。

Answer 3

随喜佛友 若能信 佛语，相信第八识阿赖耶识能生一切万法，真实妙有，具足一切功能，

那麼，五根中的信根已经趋近成熟了，剩下来的，应该向前迈步，参究出佛友自己身中的第八识，
乃至一步一步观察自身的第八识是如何圆满成就一切功德，岂不乐哉?

Answer 4

那么，阿赖耶识岂不是能生的主体、创造者、绝对者，这无非是换了个名字的大梵或上帝而已，是不合与佛法的

Answer 5

这是一种实证境界，不是靠想象就能说清楚的，简单的说相当于宰相肚里能撑船放大无限倍