第1个回答 2010-02-24
1.顿悟是量变到质变的瞬间。不是空想,能后一下子灵光一闪,这是不现实的。
就像是每天都吃饭,吃的肚子越来越涨,最后垃了一堆屎。这拉屎的感觉就是顿悟的感觉。 我们悟禅也是这样,每天参于生活,每天见了行行色色的人,肚子里也有各种感觉(如:觉的别人不如自己,却又工资比自己多。)这种感觉就是肚子里的大便,直到有一天你忽发现,原来他多工资是有道理的,这时就像拉了一泡屎。有禅心的人就觉的爽,无禅心的人拉屎就盯着屎看,恶心。 这就是为什么有人说顿悟后其实什么也没有得到。 真的什么也没有得到吗?只有自己知道。
2.果位就是别人对你的感觉。如:你觉的你母亲好温柔,温柔便是她的果位。当一个人陌生人来到我们面前时,他的果位就是他的名字。 人即是佛,佛即是人,本无分别。
3.断也非断。 当他明了对自身有关系的事时,是断了无明。但有很多和他没有关系的事,却又断不了。佛的法力再大,也要看他对什么有兴趣。无兴趣的断也非断。
4.普通人:就像是隔壁王大爷。//你是不是一想到他,就想到王大爷三个字,这就是果位,就是佛,也是普通人。
5.顿悟过程是一样的,不一样的是从不同的经历明白同一个道理。这叫触类傍通,一通百通。
6.每个人都在路上,佛也是。 天有阴晴圆缺,如有人觉的它修的圆满了,那就是他马上又要缺了。 法无常法,任何法也只是为了应当前情况而生的,这一瞬间圆满了,下一个瞬间又要从头再来。应对的情况完了,此法也就完了,那有圆满?骗骗无知的热心人还差不多。
最后引用牛顿的一句话作结束语:无知识的热心,犹如在黑暗中远征。
第2个回答 2010-02-24
佛教果位是后来大乘的说法,禅宗顿悟即是成佛。如果没有达到圆满觉悟,那属于感悟并非顿悟。心、佛、众生三无差别。所以觉迷只在一念倾。顿悟即是通达一切,没有丝毫无明困惑。
声闻——闻佛所说,依教奉行
缘觉——自身机缘,不从他得
名不同结果不二。顿悟后外在跟一般人无异,人人一样。这个一样不是说吃同样饭住同样地,是说相互言说没有障碍,乃至不说话都可互通。
简单就介绍这些吧,因为知道跟不知道没有区别,最后还是要靠自己亲证!本回答被网友采纳
第3个回答 2010-02-26
简单的说吧,顿悟桶底脱落后(我是说刚契入时),你就没有妄念了,比如你现在回光返照自心是否有很多妄念而不能自控呢?到那时你就没有妄念了,除了自己自发的心中产生念头,但是念头随来随灭,而不会有象现在的如诸多尘埃般的妄念往外涌而不能自控,到那时你的心念可控制自如。会得大定,会觉得非常寂静和安宁。任何恐惧和突然的大声都不能动摇你的心,你会觉得任何的声音都很清净,因心寂静故。久之神通智慧自现。绝不能有淫行,否则在你矢精的一刹那,定力尽失。定力失,则神通智慧亦失,所有修行都得从头再来,而且此时矢精亦对身体有很大伤害。
第4个回答 2010-02-24
顿悟时破一切无明,就是对生命是怎么回事再也不迷惑。
虽然禅宗提出见性成佛,但还是要悟后起修。不过明心见性是个关键阶段,突破了这一点,剩下的是收拾残局了。
悟后是个有觉悟的人,见山还是山,见水还是水,而不是神异。