在凉山彝族的丧葬习俗中，哭丧是一种重要的仪式，其中包含了各式各样的哭唱词。这些哭唱词因年龄和性别的差异而有所不同。
**哭母亲的哭丧辞**：
在彝族文化中，母亲的地位至高无上，因此，为母亲举行的丧礼上，哭唱词同样承载着深刻的情感。以下这段哭丧词，是从王昌富在西昌大桥区收集的《哭母》中选取的，它以悲痛的笔触描绘了失去母亲的孩子们内心的空虚和哀伤：
啊莫哦 ——阿嫫(妈妈)啊——
可恨的妖魔!
可恨的鬼怪!
啊莫哦，妈妈啊，
您为何走得那么快?
烤酒未给你喝，
烤肉没有给您吃，
您走了以后，
您的睡处谁来睡，
您的坐处谁来坐，
檐下爱的鸡子猪儿谁来喂，
您的烟斗谁来拿，
您的锄头镰刀留给锈吃了，
您撮箕背筐留给雨淋了。
您的筛子簸箕留给鼠咬了。
啊莫哦——妈妈啊，
您倒走了了事了，
孤儿还小呀，
拿吃荞粑还咬手，
拿针缝补还棘手，
妈妈您知道吗?
雉鸡妈妈死了后，
雉鸡孤儿厥草中乱走;
鹿子妈妈死了后，
鹿子孤儿山岩中乱跑;
蜜蜂妈妈(指蜂王)死了后，
密封孤儿四处飞去了。
啊莫哦——妈妈呀，
御升简
见到别人喊“妈妈”，
我也想妈妈，别人父母骂我呢，
口硬心也恶;
我的父母骂我呢，
口硬心去爱。
他人父母虽漂亮，
但不可能作我的，
死而复生兮，
路边一丛草，
去而复回兮，
山问一布谷。
家中妈妈死去了，
白天拔草寻找也不见，
夜晚点火寻找也不见。
啊莫哦——妈妈呀，
火草粑粑您做特别甜，
补疤衣服您补特别暖，
回来兮回来兮，
原您变成林中一知了，
您叫我能听;
原您变成深山相思鸟，
您吟我能听;
原您变成山间一布谷鸟，
您叫我能听，
孤女泪流会配您。
啊莫哦——妈妈，
有眼望后人，
留下以平安;
有脚往后蹬，
莫要带人去。
您的儿女们，
给您牛羊了，
给您粮酒了，
给你衣物了，
没有不满意的了，
跟祖擀毡去，
随母织布去。
从这段哭丧词中，我们可以感受到子女们对母亲的深厚感情，以及失去母爱后的巨大悲痛。同时，通过这些歌词，也寄托了对母亲的哀思和安慰，希望她的灵魂能够安息。
**哭老年人的哭丧辞**：
在凉山彝族地区，丧葬文化丰富多样，对于不同年龄的死者，哭丧词的风格也会有所不同。对于老年人的丧葬，哭丧词通常会带有一种悲喜交加的情感。彝族人对于生死有着清晰的认识，他们认为生死是自然规律，每个人都将经历生老病死。因此，在对老年人的哭丧中，常常会以喜来代替悲伤，认为这是自然的生命循环。
以下这首哭丧词来自布拖地区，它表达了对老年人去世的哀思，同时也体现了彝族人对生死的哲学思考：
世间灵掌类，
没有不死的;
凡间有蹄类，
没有不死的;
长叶开花类，
霜雪来了谢;
生根长杆类，
火塘里边完;
山神沟神也会死，
獐子宠曲也会死，
云雀博意也在死，
人类天帝也会死，
伟母大人也在死;
畜类长者也会死，
大象使省也在死，
鸟类长者也会死，
孔雀丽鸟也在死。
俄卓(西昌)塑像说不死，
三年一修也算死。
世间的人们——
谁人可免死?
树有百二十
老了成腐植;
猪喂百二十
肥了入火坑，
老人您死后，
手莫往回抓，
脚要往回蹬，
留下平安给后人。
这段哭丧词不仅展示了彝族人对生命终结的接受和尊重，也反映了他们对自然和宇宙规律的深刻认识。这样的文化观念，是从古至今彝族人一代又一代传承下来的，是彝族传统文化的重要组成部分。
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