晚唐的颓废糜烂，正是盛唐开花结果许久以后的烂熟。那是一个轻飘的年代，李商隐写着他的爱情诗——《无题》，写着蝴蝶，他自己就是那五彩轻盈的蝴蝶。那是一个虚无的年代，杜牧身在乱世，心怀天下兴亡，写着咏史诗伤今怀古，抑郁悲凉。那是一个绝望的年代，贾岛困在禅房，三年写着两句诗，把痛苦咿咿呀呀地隐藏在他的苦吟诗里。
贾岛、杜牧、李商隐死时，黄滔分别是三岁、十二岁、十八岁。唐王朝还有几十年的岁月，但是真正的唐朝在士人的内心已经结束了。唐亡后六年，黄滔死了。黄滔就生活在那样的年代。在一个无法承受的年代，他用文学作为自己的眼睛，去记录年代。
公元840年，黄滔出生于福建莆田城东。他的家境穷困，曾在诗里说，如果有水田十亩，他早就归隐乡村了。在莆田广化寺灵岩精舍东峰书堂，黄滔苦读十年。这十年，在寒窗边，黄滔是否想起近百年前的林藻林蕴兄弟和欧阳詹？这十年，广化寺灵岩精舍必定深深影响了黄滔的精神世界。要不欧阳詹为何对这里那样魂牵梦绕，一定要在临死前嘱咐友人将自己灵柩从长安运回这里。
黄滔的哥哥黄璞也深深影响了他。黄璞是唐昭宗大顺年间进士，官至崇文馆校书郎。黄璞是个饱学有德的人。他在乱世无法兼济天下，做官不久就回到莆田隐居。黄巢起义军进入福建时，黄巢敬仰黄璞的为人，下令属下不可侵犯他的草屋。
晚唐时代，藩镇割据，宦官擅权，朋党纷争，朝政腐败，民不聊生。科举考试被昏庸之人把持，像黄璞这种有才而出身寒微的士人，很难取得功名。黄璞多次参加乡试，却屡试不第。“易生惟白发，难立是浮名。”三十三岁了，黄璞才在乡试中考中。他已经等不及了，立即前往长安参加进士考试。
在长安，他等了二十三年。“二纪飘零，三朝困辱”，唐昭宗乾宁二年(895)，黄璞考中进士，离欧阳詹中进士一百零三年。这时黄璞已经五十六岁。又过了四年，黄璞才得了个清闲无所作为的官职——“四门博士”。
光化三年(900)，昭宗被宦官刘季述幽禁，长安大乱。一年后，他愤然离开长安返回福建。在福建，他得到威武军节度使王审知的重用，出任监察御史里行、威武军节度推官，得以施展自己平生的抱负。黄滔颇有政治见识，又直言不讳。他劝王审知勤政、节俭、爱民，开辟海港，招徕海外贸易，礼遇中原流亡名士，兴办学校，传播文化，安定社会秩序。他还劝王审知“宁为开门节度，不作关门天子”。王审知采纳了黄滔这些意见，保持了福建的安定繁荣。
公元907年，唐朝灭亡了。一年后，黄滔离开福州回莆田定居。公元911年，72岁的黄滔病逝，有《黄御史集》十五卷传世。
黄滔一生在六十岁前一直不得志。他家境寒贫，生活艰辛，“莱肠终日掇，霜鬓度年秋”，“还愁把部酒，双泪污杯中”。他所处的境地，使他的思想感情接近中下层人民，接触到丰富的社会生活，看到较多的人民疾苦，在文学创作上很自然地继承了我国古代自《诗经》以来的关怀现实的精神。
他的诗文在一定程度上记录了晚唐的凄凉景况。在长安期间，他多次离京外游，目睹战乱的中原，田园荒废、民不聊生。“大国乒戈日”就是“故乡饥馑年。”太原节度使李克用兵长安，民众再次逃亡，刚结婚的夫妇被迫分离，黄滔在《河梁》中写道：“五原人走马，昨夜到京师。绣户新夫妇，河梁生别离。陇花开不艳，羌笛静犹悲。惆怅良哉辅，锵锵立凤池。”
黄滔留下许多名句，意境醇美，感情真挚。如“青山寒带雨，古木夜啼猿”，简单几个字写出一个凄清空明的境界。“一声初触梦，半白已侵头”，岁月在头发上老去，梦想依旧遥远，不可触摸。“鸟带夕阳投远树，人冲腊雪往边沙”，鸟儿可以回家了，可是人却要在腊雪中前往边地。后人评他的诗为“清醇丰润”。南宋诗人杨万里说：“诗至唐而盛，至晚唐而工。……而御史公之诗尤奇。”
黄滔的散文内容庞杂，形式多样，主要有三类。第一类为书信、序跋、祭文等。黄滔的书信类作品有《与罗隐郎中书》、《与杨状头书》、《与王雄书》、《答陈石番隐论诗书》等，在书信中他表达了自己的政治见解和文学主张。黄滔的祭文，有部分是代闽王所写，如《祭钱塘秦国太夫人》、《祭南海南平王》等，为所死者歌功颂德，用辞典雅。还有的祭文为好友所作，如《祭崔补阙》是为当时入福建的中原名士崔道融做的，文中佳句很多，如“闽中三月，烟光秀绝。脂辖赴阙，鲲凤嘈赞，其犹南清魂断，北梁涕咽”。
第二类是关于当时佛教兴盛的记载。代表作有《泉州开元寺佛殿碑记》、《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》、《丈六金身碑》等。《泉州开元寺佛殿碑记》对当时泉州开元寺的盛况进行了全面描述，关于开元寺来历作的记载为后人研究开元寺提供了宝贵资料。《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》详细介绍此塔建造的经过和缘由，文中涉及当时福州许多佛教史实，是一篇研究福建佛教的重要史料。《丈六金身碑》记载了王审知的崇佛情况以及王审知铸造佛像的规模。
第三类是杂文。此类文章短小精练，贴近社会现实，影响最大。如《巫比》通过层层设问和问答，指出世人爱听信巫言而不爱听直言的危害，悲痛如果国家信用忠直的人就不会有祸乱了。《吴楚二医》用治病比喻治国，并以殷秦亡国教训来提醒统治者在选用治国人才时，要全面考察德行。
晚唐时期，出现了很多不为参加考试而写的律赋，这些赋描写社会千态，抒发人生百感，记录了晚唐士人的心态和社会人生。黄滔有22篇赋被收进《全唐文》卷八二二。黄滔的赋对工精巧，情感丰富。《送君南浦》开头写道：“南浦风烟，伤心渺然，春山历历，春草绵绵，那堪送行客。”为送行的场面铺垫了一种伤离别的氛围。《陈皇后因赋复宠赋》中云：“琼楼寂寂，空高于明月和风；瑶草凄凄，莫辗于金舆玉辂”，给人一种悲凉之感。
借赋寄志，表达对人生的看法，是黄滔赋的一大特色。如《秋色赋》开篇道：“白帝承乾，乾坤悄然，潘岳乃惊素发。感流年，抽采笔，叠花笺，驱走群言，写抑郁之怀矣。”黄滔的赋常以历史讽刺当下，《馆娃宫赋》最为著名。
此赋开头就给人一种历史沧桑之感：“吴王殁地兮，吴国芜城；故宫莫问兮故事难名。门外已飞其玉弩，座中才委其金觥。舞榭歌台，朝为宫而暮为沼；英风霸业，古人失而今人惊。”吴王杀忠臣，迷美色，挥霍无度，：“吴王乃波伍相，辇西施。珠翠簇来，居玉堂而澒洞；笙簧拥出，登绮席而逶迤。触物穷奢，含情愈惑。”终于招致灭国，国破兵败后吴宫破落凄凉：“往日层构，兹辰古壕，香径而同归寂寂，稽山而杳自高高。遗堵尘空，几践群游之鹿；沧洲月在，宁销怨浊之涛？已而西日匆匆，东波浩浩。松楸而骈作荒隧，车马而辗通长道。”《馆娃宫赋》通过吴宫繁华与破败的对比，抒发对吴宫兴废的感叹，告诫统治者要以吴王夫差的失败教训为鉴。
黄滔在福建文学史上占有重要地位，被当时人称为“闽中文章初祖”，是福建的文坛盟主。黄滔的文学成就是杰出的，他的诗文赋代表了晚唐时期福建的文学水平，为推动福建文化的繁荣起了非常大的作用。
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