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“见之时,见非是见。见犹离见,见不能及”是什么意思?
如题所述
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推荐答案 推荐于2019-08-04
「见见之时,见非所见,见犹离见,非见所及。」是在说明「妙明无上菩提净圆真心」的形象及功能,跟见性不见性没直接的关系,只是世尊在教导
阿难
尊者等有漏学者未见性者如何认识真心、妄境,因阿难尊者这时还没有能力体会见性不见性之别,阿难尊者等未得净圆真心,故祇能以普通比喻在说明真心之见及妄心之见,此段若涉及菩萨的真心之见,或言见性之类的话,未免有点牵强。但下面说明时,还是要以菩萨、佛的境界来阐述,不然您又会用世间人的眼根及见性在谈真心之见,是无从理解佛的真实义的。
「见见之时」第一个「见」是指「净圆真心」能见之体,第二个「见」是指「净圆真心」能见之功能---见性,当真心见(或言「映照」)到所见之世间万相,或菩萨境界所见之十方世界、十二类
众生相
时,这是第一句「见见之时」的意思。
第二句话「见非所见」者是指众生或无学菩萨等虽然以真心能见(或「映照」)之见,产生有所见的境相,但要知道所见要非有见想,这才是真见,才是菩萨、佛等之见;若真心见后有见想时,就是动了凡情见性,见性 之外实时会生妄想之「见」,这是世间禅凡夫之见,常会认此妄想成相为真,终不能得解脱之知见,即是
《楞严经》
经典中所说:「妄为色、空及与闻见。」若以净圆真心而言,「见」而不执是为真见,才是正见,故佛说「见非所见」,因真心映照万相而不动,有所见者凡情起才称为见,圣人才能「见非所见」,这就是第二句话的意思。
后面两句话「见犹离见,非见所及。」是世尊更进一步阐述「见非所见」之义。无学菩萨或是佛等圣人,真心能映照万相、十方世界、众生相时,但因真心能无住,故能「见犹离见」,也可以
《金刚经》
中所说,是「
应无所住而生其心
」,此「心」既然无住,就是净圆真心,故能「见犹离见」。
最后一句话「非见所及」者,当要以前后经文连结,才能知道全貌。
经文:「是故阿难!汝今当知:见明之时,见非是明;见暗之时,见非是暗;见空之时,见非是空;见塞之时,见非是塞,四义成就。汝复应知:见见之时,见非是见;见犹离见,见不能及。云何复说,因缘自然,及和合相?」
世尊在言:见实非明、暗、空、塞等四义成就,故无学菩萨、佛等净圆真心所映照世间相或超世间相,诸见都不能及其真心净圆之体,若因见犹能离见,故能有境无着,有所黏着都是凡夫世间禅行者之见地。既然诸无学菩萨、佛等能「见见之时,见非是见;见犹离见,见不能及。」
那怎能再说净圆真心映照诸相生相时是因缘法、是自然性或因缘和合而成相呢?纵然世间相中有因缘法、有真心现自然性能应一切因缘,也确是依因缘和合成一切相,但相归相,净圆真心是净圆真心,诸相与净圆真心本不相干,故诸见所现之见相,不能扰及净圆真心之真如性,故说「非见所及」。
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第1个回答 2018-01-02
见见之时,
第一个见,见就是眼睛看见的见,所见的现象,
第二个见,代表“能见”,当你回转来看到自己那个能看见,见,眼睛看见的作用回转来看到第二个字,见见,能见,能够看见这个功能的时候,
见非是见,
你能够看到自己功能那个知道的看见,不是眼睛看见,
见犹离见,
真正那个能够见生命这个本体不在你眼睛,或者是所见看见的这个功能上,这个能见之本性离开一切所见所有的现象,
见不能及,
你那个眼睛看见不看见同那个明心见性那个见是不相干。
相似回答
见见之时见非是见见犹离见见不能及是什么意思
答:
见见之时见非是见见犹离见见不能及的意思:看见了物质,人或事是为见见,眼睛看到了,所以心乱了,烦恼也就来了
。但是眼睛能看见并非是眼睛的本事,而是借助于光,因此见非是见。如果没有光的照亮,眼睛是什么也看不见的,光离开也就空了,所以说见犹离见,见不能及。眼睛看到,以至心乱,脑袋就...
见之时,见非是见
。
见犹离见,见不能及
。落花有意随流水,流水无情恋落...
答:
“上堂:
见之时,见非是见
。
见犹离见,见不能及
。落花有意随流水,流水无情恋落花。”原为佛家禅林用语。本意指凋落的花瓣随着流水飘去,形容残春的景象,现多比喻一方有意、一方无情。
见之时,见非是见
。
见犹离见,见不能及
。
是什么意思?
答:
落花有意随流水,流水无情恋落花和上面那句是一句话。原句是:
见之时,见非是见
。
见犹离见,见不能及
。落花有意随流水,流水无情恋落花。本意指凋落的花瓣随着流水飘去,形容残春的景象。现在多指一方有意、一方无情。你对她一往情深、情有独钟,她却对你冷若冰霜,没有一丝感情。
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见见之时见非是见
见见之时见非是见楞严经
见犹离见见不能及
见见之时见之所见
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