《活着》改编的电视剧叫《福贵》。这一部影视剧讲的是，地主家的大少爷，福贵这一辈的亲身经历，描写了从解放以前的一九四六年到三中全会数十年农村的日常生活场景和时事变迁。
剧情简介：
出生于地主家中的徐福贵年少时嗜赌成痴，将万贯家财挥霍一空，由趾高气昂的豪门子弟坠落到贫困潦倒的下层社会，其爸妈也因为祖业的衰败，再加上徐福贵的忤逆不孝陆续过世。徐福贵亏光祖业，他爹过世以后，他没有办法再继续他之前吃喝嫖赌的习性，不得不承担起一个男人的责任。
从此以后，他疼爱妻子和孩子，找到了珍贵的亲情。因为他是一个四体不勤的家伙，他的妻子家珍和女儿凤霞不得不做了沉重的活。他也尽责，跟家里人过简单、幸福的生活。一回偶然的机遇，福贵被国民政府抓壮丁进了军队，在这2年的日常生活里，他亲眼目睹了战斗的惨忍。可是，2年后，他仍然活了下去。
福贵被解放军俘虏放回，然而回到家后，却发现母亲已经死了，闺女凤霞因一回发高烧后变成了聋哑。他刚开始与妻子和儿女在一起踏实日常生活。但祸从天降，他孩子有庆因给县长媳妇输血却被医生吸干了血而过世。有庆死时，福贵疯掉一样冲向停尸房，他哭着、喊着，他捉住走廊里的大夫，重重地砸着拳头，他被体育教师拉下，他挣脱着，他的有庆，一动不动地躺在白布下。
《活着》改编的电视剧叫《福贵》。
《活着》改编过程中的艺术特色：
通过艺术心理学的角度，《活着》的材料与形式之间存在着内在的不一致，但是作者以精心布置的形式克服了题材，达到了材料和形式的和谐统一，从而实现了情感的升华，使读者的灵魂在苦难中得到了净化，获得了艺术的审美。
余华用类似新写实主义小说的叙事风格——零度介入的方式来展现《活着》的悲剧美。作者可以排除主体对苦难人生作明确的价值判断和情感渗透，好像站在“非人间的立场”，客观冷静地叙述人间的苦难。
小说运用象征的手法，就是用死亡象征着活着。可能很少有人会遭遇白发人送黑发人的痛苦，而白发人将黑发人一一送走的事情可能只能在小说中可以看到。艺术的真实会让人相信世间不但有过活生生的福贵，而且将来还会有很多。
死亡的重复发生，既给人物心灵巨大打击，也给读者出乎意料的震撼。余华把重复发生的死亡事件镶嵌在日常琐碎的生活里，放大了“苦难”的广度和深度，使渺小而软弱的人物面对巨大的“苦难”形成的力量悬殊，从而产生一种强烈的命运感。
同时，也放大了人物身上所具有的闪光的精神力量，从而使整部作品充满了艺术张力。作品中死亡的重复发生，除了福贵的父亲、母亲、妻子家珍的死存在合理的因素，其他人物的死亡无不处于偶然。
儿子有庆死于抽血过多，女儿凤霞死于生孩子，女婿二喜死于建筑事故，外孙苦根吃豆子撑死，最后福贵所有的亲人都一个个死去，只剩下他一个孤零零的老头和一头同样年迈的老黄牛相伴，并且是那样乐观豁达地活着，完全出乎人的意料。
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