在《白毛女》的故事中，不存在喜儿可能嫁给黄世仁的这种情况的。而且即便喜儿愿意嫁，黄世仁也绝对不会要她总的来说剧情很感人。电影结合时代背景反映旧中国女性被奴役，并用电影批判旧时代。
《白毛女》的命题就是：妇女在共产党的帮助下应该得到解放。新华字典对解放的定义是：解除束缚，得到自由或发展。在旧社会中，因为束缚，妇女没有自由可言，也不知道什么是发展。她们生活的中心就是男权的世界。
由此表现出来的女性的特质，诸如：柔弱，寡言，逆来顺受等等皆是我们熟知的。在《白毛女》中一根二尺红头绳就是束缚的象征，在出现的短短几分钟里，却是喜儿最柔美的一瞬。
不仅仅是男性对女性的社会地位的定位如此，女性本身在这样的环境下也默认一切皆合理。这样的观念的根深蒂固，以至于为了消除掉这样错误（先不论是否真的错误）的观念。
剧中采用了一种完全极端对立的方式来展示女性应有的特质：柔弱成为刚强，寡言成为敢于言说，逆来顺受成为勇于反抗等等。表现在艺术语言上就有如下的改变：大量使用对比高的色彩，以产生强烈的戏剧冲突效果；服装上，主角最终换上共和国新装视为最终走向光明。
在《白毛女》的故事中，不存在喜儿可能嫁给黄世仁的这种情况的。而且即便喜儿愿意嫁，黄世仁也绝对不会要她总的来说剧情很感人。电影结合时代背景反映旧中国女性被奴役，并用电影批判旧时代。
《白毛女》的命题就是：妇女在共产党的帮助下应该得到解放。新华字典对解放的定义是：解除束缚，得到自由或发展。在旧社会中，因为束缚，妇女没有自由可言，也不知道什么是发展。她们生活的中心就是男权的世界。
由此表现出来的女性的特质，诸如：柔弱，寡言，逆来顺受等等皆是我们熟知的。在《白毛女》中一根二尺红头绳就是束缚的象征，在出现的短短几分钟里，却是喜儿最柔美的一瞬。
不仅仅是男性对女性的社会地位的定位如此，女性本身在这样的环境下也默认一切皆合理。这样的观念的根深蒂固，以至于为了消除掉这样错误（先不论是否真的错误）的观念。
剧中采用了一种完全极端对立的方式来展示女性应有的特质：柔弱成为刚强，寡言成为敢于言说，逆来顺受成为勇于反抗等等。表现在艺术语言上就有如下的改变：大量使用对比高的色彩，以产生强烈的戏剧冲突效果；服装上，主角最终换上共和国新装视为最终走向光明。
《白毛女》是由 王滨 和水华一起导演，由水华 、王滨 、杨润身 、 贺敬之 、丁毅编剧， 陈强 、田华、胡朋等主演的，反映旧中国女性被奴役，批判旧时代的一部电影。
《白毛女》这一部影片主要讲的是旧中国时期，穷苦的百姓人家喜儿被地主黄世仁看到以后，黄世仁想尽方法将喜儿一家迫害，同时也将喜儿的未婚夫一家迫害，然后霸占喜儿。喜儿逃出魔抓，逃至深山，最后被救的故事。
我在观看这一部影片的时候，有以下几个方面的感受：1.感受就是喜儿太可怜了。喜儿是一个自幼丧母的孩子，由父亲一人带大，本来与自己的爱人准备结婚，但是被地主迫害，孩子夭折，最终只得深居山林之中。
2.当时的封建制度是那么的残忍。地主黄世仁想要得到喜儿，就可以利用各种手段将喜儿的父亲迫害，然后将喜儿未婚夫的土地没收，最终还奸污了喜儿。活在当下的我们很难去想象那是一个什么样的社会。
这一部影片以就时代的中国为背景。主要目的有以下几个：1.反映当时制度下的女性的地位，被迫害，被奴役的状况。2.批判了旧社会的中国的制度，经济。3.歌颂新中国的成立，歌颂新中国的制度以及中国共产党的伟大。
综上所述，这一部影片是值得我们一看的。
《白毛女》是一部优秀的电影作品，其新颖的构思，丰满的人物形象、入木三分的人物刻画给观众们留下了深刻的印象，多次翻拍成电影、歌剧、舞剧，里面的插曲也成了家喻户晓的经典。讲述了以喜儿、杨白劳等旧社会的受苦人民被地主恶霸欺凌压榨的悲惨故事，后来在八路军的搭救下，喜儿重获了新生，重见天日，白发重新变为了青丝。
《白毛女》是在特定的历史条件下产生的最具影响力的作品，具有异常深远的意义，它无情了揭露的反动派统治下的旧中国，地主恶霸横行乡里无恶不作的反动本质，广大的劳苦大众生活在水深火热之中，有苦不能说，有冤无处诉。多亏了八路军，多亏了共产党，解放了全中国，劳动人民终于站起来了。
喜儿原本和爹爹杨白劳过着简单的生活，他们在地主黄世仁家帮忙干活，终日累得腰酸背痛也只落得个糊口饭吃，可恨地主老财想着法的剥削，一年到头吃不饱穿不暖，还倒欠着地主不少的口粮钱。虽如此，杨白劳怜爱着自己膝下唯一的小女儿，总是想着把最好的东西留给她。谁知这样的简单快乐也是一种奢侈。恶霸黄世仁的魔爪伸向了这对苦命的父女。
大年夜里不仅害死了杨白劳，还霸占了喜儿，宁死不从的喜儿逃出魔掌，在深山老林里过着非人的生活，因为终年不见日光和缺少盐，年纪轻轻一头乌黑秀发竟然全白了。这突然的变故既是对以黄世仁为首的地主恶霸的悲愤的控诉，也是对那个旧社会人吃人的黑暗现实的无声的反抗。
在苦难的旧中国，像杨白劳、喜儿这样的悲惨故事有很多很多，艺术家们用电影、音乐舞台剧的艺术表现手法生动细致的无情控诉那个人吃人的旧社会，歌颂美丽的新中国。到如今，每当耳畔想起《白毛女》的旋律，依旧会回想起那个万恶的旧时代，更加觉得现在生活的美好和幸福。
在《白毛女》的故事中，不存在喜儿可能嫁给黄世仁的这种情况的。而且即便喜儿愿意嫁，黄世仁也绝对不会要她。中国解放前的地主，恶霸或土豪劣绅是占一部分的，但是相当多的地主其实并不富裕。他们是祖祖辈辈节俭缩食、依靠勤劳致富。电影结合时代背景反映旧中国女性被奴役，并用电影批判旧时代。
门当户对在封建社会、民国时代乃至现在都是婚姻嫁娶天经地义的要求。像黄世仁这样的有钱有权的大财主，明媒正娶的妻子必然是大户千金，不奢求公府侯门的贵妇，也得是商门大贾之女。正房指望不上，那么做妾呢？其实喜儿做妾也是不行的，因为她的条件太差。
虽有几分模样，但是她老父亲都穷成什么样了，实在比叫花子强不到哪去。旧社会即便是做妾条件放低，也不能太过离谱。而且喜儿家这种条件，是养不出水灵灵的女人的。旧时纳妾，哪怕是青楼妓女、小农户女儿或者家中女佣丫鬟，表面上也得体面。而喜儿在黄家抵债，其实地位是远远低于有工钱的女佣的。
喜儿是卖身的奴隶，在黄家看就是让她来免费干活顶替干粗活的女佣，省下这部分工钱来还债。以黄家的势力，去青楼舞馆找比喜儿漂亮千万倍的女人都不是难事，何必要这么个什么陪嫁都出不起的女人做妾室呢？养活她，这债台就更高了。
杨白劳与黄世仁之间的故事债务纠纷直到今日也是合法、合情、合理地上演，从电影《白毛女》中可以看出，黄世仁的罪行集中在高利贷逼债太紧缺乏人情（道德问题）、违背妇女意志实施侵害（犯罪）、持枪恐吓村民（犯罪）、逼债逼死人命（道德问题）、欺男霸女（犯罪）、拆散恩爱情侣（道德问题）等恶行。
总而言之，黄世仁不该干的就一样——不该持枪明火执仗将喜儿抢来抵债做奴隶，尽管不正么做他的经济损失就难以弥补。但是村民曾经给黄世仁出过两全其美的主意，就是让喜儿嫁到大春家，让她的婆家还清杨白劳的债务。喜儿的准婆婆也愿意将自己的破房子抵给黄世仁，这说明喜儿家也是愿意还清黄家债务的。