为什么说审美客体是人的一种对象性存在？

Question

如题所述

Answer 1

当人在生产劳动中形成的审美形式感逐渐走向成熟，并与人改造世界的本质力量相统一时，便标志着审美意识成为人类精神世界中的一种重要形式。这时，审美活动得以从人类其他活动中分离出来，开始以其独立形式审视和指导人的生活与生产劳动。
一、审美活动及其特征
审美活动作为人把握世界的特殊方式，是人在感性与理性的统一中，按照“美的规律”来把握现实的一种自由的创造性实践。
概括地说，审美活动的特征主要表现为：
第一，审美活动以一种审美（艺术）的眼光看待人类的生活与生产劳动。这里面又包括了两层意思：一是在生活与生产劳动过程中，人能够按照“美的规律”来创造。在这一创造过程中，人克服了完全受制于外部自然的被动性，真正实现了合规律性与合目的性的统一。例如，动物（像蜜蜂、蚂蚁、海狸等）为自己构筑巢穴或居所，仅仅是其本能的一种活动，它们世世代代都是一个样子；而人却可以根据自己的需要和对象的特点、规律，为自己建造各式各样功能不同、风格迥异的房子，四合院、别墅、宫殿、摩天大楼，或圆，或方，或木结构，或钢筋水泥……其中更可以充分地体现出建造者的趣味和标准，凝聚人的感情。二是人类生活与生产劳动的静态成果，以其美的外在形式、合规律性与合目的性相统一的内容，感性地显现了人的自由自觉的本质，从而使人能够以愉快的心情对这一成果进行审美观照。
第二，由于审美活动已经从物质的生产劳动中独立出来，它所体现的审美价值不是隐藏在实用价值背后，而是已经在人类生活和劳动生产及其成果中占据了主导地位，因此，这时的审美价值将以特殊的形式成为衡量一切生活与生产劳动合理与否的重要尺度。
第三，在审美活动中，对生活与生产劳动过程及其结果的把握，更多是从感性形式方面进行的。换句话说，审美活动从直观感性形式出发，始终不脱离生活与生产劳动过程及其结果的直观表象和情感体验形式。但由于美的合规律性与合目的性的统一，所以审美活动又总是同时伴有一定的理性内容，会在理性层面上引发人们的深入思索。只是与那种一般认识活动不同，审美活动中的理性内容并不以概念为中介，即不是以概念形式出现，而是以情感、想象为中介，以形象为载体。正由于这样，审美活动才得以保持着自由的独立品格。
二、审美主体与审美客体
（一）审美主体与审美客体的形成
在人类审美活动中，人与对象、主体与客体始终处于一种对立统一的状态。而审美主体与审美客体的形成，正体现了人类生产劳动的发展成果及其水平。
在人类从事生产劳动的早期，由于生产力的低下，认识水平的落后，人们还无法用自己的力量去认识自然、改造自然。自然界既没有打上人的自由自觉的烙印，无法使人从中直观自身，也还不是人类可亲的生存环境并使人从中获得审美享受，更不是作为人类生活象征而有着审美的意义。在这种情况下，主体受着客体的压仰；它们之间所发生，并非审美意义上的审美主体与审美客体的对立统一关系。此时，人们在观照客观对象时，内心充满了刺痛，决不会以审美的眼光看待它。
主体与客体真正具有审美的性质，或者说，审美主体和审美客体的真正形成，是在“自然的人化”过程中实现的，即是在人类生产劳动过程中现实地生成的。在生产劳动中，人一方面通过认识与掌握客观世界的规律，按照自身的意志与愿望对自然事物进行加工、改造，从而使原本与人相对立的客观世界成为人化的自然，另一方面又在生产劳动过程中不断发展与完善着自身的意志、情感、理性和各种感觉能力，“只是由于人的本质的客观地展开的丰富性，主体的、人的感性的丰富性，如有音乐感的耳朵、能感受形式美的眼睛，总之，那些能成为人的享受的感觉，即确证自己是人的本质力量的感觉，才一部分发展起来，一部分产生出来，因此，不仅五官感觉，而且所谓精神感觉、实践感觉（意志、爱等），一句话，人的感性，感觉的人性，都只是由于它的对象的存在，由于人化的自然界，才产生出来的。五官感觉的形成是以往全部世界历史的产物”①。就拿日出、日落现象来说。原本，太阳是一种纯粹自然的存在，在人类产生之前，太阳无所谓美丑——甚至，在人类诞生之初，太阳还曾以对人类有害的形象出现在人类面前，所以远古神话中有所谓“十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食”②。随着人类物质生产劳动和精神力量的不断发展，人类所获得的自由越来越多，人的自觉程度也越来越高，人的感受能力越来越发达，这时，太阳对于人类的价值——光和热的源泉、生命的基本条件——才逐渐显露在人类面前并被人类所把握、所意识；原先作为人类生存威胁的太阳，不仅不再是一种对人类有害的存在，而且成了人类生命力的象征物，成了人所观赏的对象，具有了积极的审美意义。我们登泰山观日出、临海滨看夕阳，感受和体验到一种发自内心的喜悦，实质上就是对人自身受到激发的生命力的肯定和赞赏。

Answer 2

人的本质，它是建立在道德的社会群体利益之上的“指导劳动”过程；动物也会劳动和动脑，但它们的活动仅局限於个体或扩大的个体利益圈子里面，并不顾及此与彼的后果关系；由此，从二者的差别可以看出：人有本质，是因为他的社会性利益奠定了“有所为，有所不为”的道德用智准则。而动物，它的行动没有“为”的区别，因此只有活动而无行为，故它的智不能产生劳动的本质“自己养活自己并发展其它……”属性，所以它不能说有智慧；这，就是“人”与动物的本质差别所在！人能随时随地地将自己的内在尺度运用于对象，说明实践活动是一种自觉的、合目的的活动，具有主体性、精神性和求善性；而且人能够运用任何物种的尺度进行生产，说明实践活动是自由的、合规律性的活动，具有对象性、物质性、求真性。也就是说，实践是以人为目的的活动，是内在尺度和物种尺度的统一，主体和对象的统一，合目的和合规律的统一，精神和物质的统一。求善和求真统一的自由活动。通过实践人才能全面地占有自己的本质。超越美学，生命美学诘难实践美学的重要理由是：实践具有理性的品质，是有限的、功利的、群体性的活动，而审美活动则是感性的、无限的、非功利的、个体的活动，实际上，实践体现了前者和后者的统一，在二者的统一中走向了自由

Answer 3

一个“客体”，一个“对象”，两者的意义是相近的。你的审美客体就是所谓的审美对象，也就是针对你这个主体所客观存在的人、物等等等等。他就是说的绕，其实是一个意思。