佛教经典中,释迦牟尼佛明确规定,佛弟子不能从事风水、占卜等一切迷信活动。佛在《阿难问事佛吉凶经》中言:“若疾病者,狐疑不信,使呼巫师,卜问解奏,祠祀邪神。天神离远,不得善护;妖魅日进,恶鬼屯门,令之衰耗,所向不谐。”又言:“为佛弟子,不得卜问、请祟、符咒、厌怪、祠祀、解奏,亦不得择良日良时。”在《占察善恶业报经》中也说到:“不应弃舍如是之法,而返逐世间卜筮、种种占相吉凶等事,贪著乐习。若乐习者,深障圣道。”很明显,佛陀是坚决反对风水、占卜等活动的,并认为如果对于这类迷信活动,深信不疑乐于从事,则会障碍解脱之道的修行,并且还会感得不吉祥的现后世果报。
不仅佛弟子不能相信风水,并且还不能从事这一行业。如果学佛人从事看相、风水等为人说吉凶的事情,在佛门中是被称为邪命的。在龙树菩萨的《大智度论》卷三中说到:“舍利弗言:有出家人,合药、种谷、植树等不净活命者,是名下口食。有出家人观视星宿、日月、风雨、雷电、霹雳,不净活命者,是名仰口食。有出家人曲媚豪势,通使四方,巧言多求,不净活命者,是名方口食。有出家人学种种咒术,卜算吉凶,如是等种种不净活命者,是名四维口食。”并且在《大智度论》卷十九中,龙树菩萨给予了五种邪命的定义:“问曰:何等是五种邪命?答曰:一者,若行者为利养故,诈现异相奇特;二者,为利养故,自说功德;三者,为利养故,占相吉凶,为人说;四者,为利养故,高声现威,令人畏敬;五者,为利养故,称说所得供养,以动人心。邪因缘活命故,是为邪命。”
虽然佛经和菩萨的论著,都对占相吉凶给予了批评,并禁止佛弟子从事这一类活动,但佛教人士由于受道教及民间信仰的影响,还是有一大批人热衷于此。(来源:网络)