济公活佛
为什么会有济公传？师父今天讲给你们听。实际上，济公菩萨的成长，他经历了多少世多少世才成为一位活佛，就像为什么有人说观世音菩萨是从印度来的，为什么又是中国的妙善公主呢？很多人搞不懂，他们只看到了观世音菩萨的前世，因为观世音菩萨曾经是中国人，所以把他拍成中国人的样子。那么印度人呢，就把观世音菩萨变成印度的菩萨。实际上就是累世的修炼所为。就像师父的徒弟梦见自己曾经做过女皇。师父告诉你们，这些都是存在的，都是真的，但是只不过是你的过去。那些天才是怎么出来的？实际上他们不也只是靠这一世的呀。
师父这几天看了看网上，有一位海外女听众说，她已经70多天没有来例假，师父叫她念几张小房子，刚刚烧掉就正常了，开心得很。像这种灵验的事情太多了。师父跟大家讲，信佛要有信心。一个人如果失去了信心，这个世界就对他就会黯然无色，就是什么希望都没有了。一个人活在世界上就要有信心，自己做错事情要能够反省，洗涤自己的心灵。如果做好事就要坚持，做坏事的话要改正，一个人只有不断地往上进步，这个人才是修心学佛的人。如果一个人什么事情都不顺利，那肯定有他的原因，佛法上称之为因果。
今天给大家讲“般若”。大家经常听到一句话，“般若波罗蜜多”，到达了彼岸。在佛法上的一个解释，般若是有知。但是般若在人间的解释叫无知。无知是什么？不知道。实际上，无知就是无所不知，正因为你把什么东西都看穿了，所以你才知道这个世界全是空的，你什么都明白。当你得到无所不知的时候，你就是般若。佛法上讲，般若是一种很高的境界，是一种人为的思想境界。当这个人什么都不明白的时候，他的境界很低；当这个人什么都明白的时候，他的境界很高。如果对人间的事情无所不知，那是什么呢？
那是智慧。如果你超越了人间的智慧，就是对宇宙的总体理解，这就叫般若智慧。比如说，我们生活在这个宇宙当中，我们对整个宇宙、大自然什么都懂，很聪明，那就叫理解，实际上你只不过是理解了宇宙人生的一些东西而已。如果你能够利用你的智慧来断烦恼、破无明，实际上这就叫般若。什么叫断烦恼？就是当你有烦恼来的时候，你把它能够断开，破无明就是能够把自己的无明习气甩掉，如果自己什么都不懂，什么都装懂，或者很多自己从前世带来的恶习也可以称作为无明。
师父这几句话绕来绕去跟你们讲，实际上就是教你们得一个“根本智”，要得到根本的智慧在人间。般若智慧能够断烦恼。实际上，智慧和般若是两个不同的概念。人间的智慧能够升华到断烦恼、破无明。比如说，这个孩子特别聪明，如果读书不单聪明，而且知道为谁学，为了什么学，学了之后怎么样，他什么都知道，这孩子前者就是有智慧。人要有智慧，已经很不容易了。但是后者要达到菩萨的智慧，那就叫般若。
菩萨说，“一切供养中，法供养为最”。拿点钱出来，叫财供养。在财布施、法布施和无畏布施中，法布施是最好的。法布施就是去劝人家修心念经。如果这个人不相信的话，你去度他信佛。这就是法施，最好多做法布施。财施、法施、无畏施三施齐发，功力无比，功德无量。师父讲给你们听，度有功德的人比度无功德的人，功德更大。
比如说，医生是有功德的人，如果你们去度医生，功德更大。如果你们去度一个已经修佛修心的人，那功德更大。如果一个人已经拜佛了，但是不知道怎样念经，度这种人功德也很大。我们做人不要等到自己一副老骨头的时候才后悔，我们每个人活着就是一口气。要剩还有一点有限的生命时，多救人，多做功德。
我们在学佛当中不要以为自己能够驾驭这个世界，实际上我们被这个世界弄得团团转。我们的命不是掌握在自己的手中，我们的命掌握在你的根上。这个根是什么？叫根缘。实际上就是你过去种的那个缘上。所以我们总爱讲，寻找根缘。我们过去的缘很差，我们现在得到的就是恶缘。我们前世做的缘很好，我们得到的就是善缘。我们过去种的因不好，所以我们得到的就是恶果。如果你能够断烦恼、破无明，你就叫般若。如果把般若和智慧放在一起，你就能够断烦恼、破无明。这就叫“根本智”。
就是说，这个智慧是最根本的，最里面最深的智慧、能够解释宇宙万有的现象，又称“后得智”。实际上，你有能力解释宇宙万物的现象，只不过是你后来在人间得到的智慧，也称为“人间智”。你不能懂得断烦恼、破无明，因为这个烦恼是前世带来的，是你与生俱来的，你破除不了与生俱来的，实际上你就是没有根本智慧。人间的聪明智慧就是动小脑筋、搞研究，等，这些都是后得智，因为他没有一种根本智慧。
有些人很聪明，是物理学家、宇宙学家、化学家、数学家，等，这些人都是后得智，他能够理解宇宙万物，等，但是他不能断烦恼。很多科学家为了分房子、涨工资照样跟领导吵架。很多科学家懂得原子能，但是他被人家利用，他不知道发明原子弹是为了什么用的，他就知道研究。你说他有智慧吗？他有。但是他没有根本智慧。实际上，后得智就是从根本智里生出来的。也就是说，后得智是儿子。儿子是由爸爸生出来的原理一样。
智慧之体，反过来就是智慧。智慧在人间是有形体的，它还有体，它就不能成为最高的智慧。比如说，我们想做一件事情，这个人想出来一个办法，那叫聪明。举个例子，买绿豆，突然之间，价格从正常的9元钱降到3元钱，聪明的人马上买十包回来，但是有智慧的人呢，他就看看这个绿豆是不是过期了，会想想为什么他卖这么便宜？这就是寻根寻源。智慧是有体的，如果把智慧用在形体上，就不是真正的智慧。要无智，我没有智慧。我今天跟着师父好好修心，好好念经，我没有智慧，因为我没有智慧，我要好好学，我要认真学，我没有想法。
无智到了最后，就叫无所不知。因为你觉得自己无知了，你去拼命地学，你到最后什么都知道了，就叫无所不知。你觉得自己满了，自己有智慧了，你还会去学吗？你就到顶了，学到的就这点知识了。所以，要无知，认为自己没有智慧，才能无所不知，然后你就达到般若了。有了般若之后，就有了智慧的大圆满，然后叫自信的大圆满，自己本性的圆满。因为你有了所有的智慧，是最高的般若了，你自信的大圆满就得到了。
再讲到究竟圆满的大智慧。什么叫究竟圆满？我已经知道这个宇宙人生，包括天地人，包括冲出天地人，跳出三界，不在五行当中，已经超出这个宇宙的最高境界了，那就是无上正等正觉。什么叫无上？已经是最高了，就像我们观世音菩萨一样，就像释迦牟尼佛一样。为什么会有妙善公主？为什么会有济公传？师父今天讲给你们听。
实际上，济公菩萨的成长，他经历了多少世多少世才成为一位活佛，就像为什么有人说观世音菩萨是从印度来的，为什么又是中国的妙善公主呢？很多人搞不懂，他们只看到了观世音菩萨的前世，因为观世音菩萨曾经是中国人，所以把他拍成中国人的样子。那么印度人呢，就把观世音菩萨变成印度的菩萨。实际上就是累世的修炼所为。就像师父的徒弟梦见自己曾经做过女皇。师父告诉你们，这些都是存在的，都是真的，但是只不过是你的过去。那些天才是怎么出来的？实际上他们不也只是靠这一世的呀。
法施功德最大，救人功德最大。念点经可以得到智慧，但是得不到他的根本智慧。师父用现在这种法 门教人，用的也是人间的智慧。但是在人间智慧的背后，师父也运用了根本智。因为没有这些根本智，师父怎么来救你们这些人？有时候根基摇动，师父的智慧就变成人间智慧了。如果师父有根本智做抵押、做支撑的话，师父的智慧出来绝对是菩萨的智慧。师父很谦虚，跟青年团讲话的时候，师父经常批评自己，是为了让青年人知道，我们人都有毛病，都要改，就像我们会生病一样，你敢说有谁从小到大没有生过病吗？
不生病就不是人，不生病的就是灵体，因为他没有真实的肉体，他没有阴阳五行。所以他成为不了一个肉体。所以他就不会生病。但是他是感官在受苦，他感觉到痛苦，就像你们被人家骂，孩子出去了你担心他，或者身体疼痛，犹如人家告诉你，你生恶病了，那个时候肉体还未痛但是感官上已经开始痛苦，实际上就是灵性的折磨。
师父跟你们讲得很透啊，要你们不要受到灵魂的折磨，也不要受到精神的折磨。很多精神病患者，他们实际上是受到灵魂折磨。肉体已经没有感觉了，灵魂已经控制不了他的肉体，所以他不知道痛苦。一个人没有灵魂，他就不成为一个人。植物人就是这么来的。师父现在跟你们讲的都是高深的、怎么样运用你的智慧和灵魂来控制你、来度过人生，要让人生充满智慧，洗涤干净，来过完这段人生之路，很不容易啊。
你来做人了，你就要忍受人间的不平，人间的痛苦，人间的灾难，人间的所有一切给你带来的不公正。为什么我的家里是这样？为什么我的老公这样？为什么……？为什么……？有一个人说，要把师父的东西编成十万个为什么，太没智慧了吧？把师父高深的佛法、救人灵性的东西编成十万个为什么，一问就能知道吗？这个不是人间的知识，是要用悟性，要靠自己的本性来修。才能达到一定的境界，你才能开悟啊。否则你怎么悟得出来？