屈原与楚怀王的关系亲密而复杂，具有多层关系，其中是否有男男关系，历史并无明确定义。但《楚辞》诗歌中又有多处诗句引人遐思，使人怀疑其与楚怀王有男男关系，引后世学者议论纷纷。
一、可确定的关系
屈原与楚怀王的关系有两个是十分确定的：
1、血缘族亲关系
屈原：芈姓，屈氏，名平，字原。
楚怀王：芈姓，熊氏，名槐。
现代姓是从古代姓氏合二为一，演变而来。在古代，姓是姓，氏是氏，各自代表不同的含义。姓代表宗族，代表血缘关系，氏代表宗族分支。在称呼上，古人称氏不称姓。如屈原与楚怀王都姓芈，但分别称为屈原、熊槐。
屈原与楚怀王都是芈姓，属于同一宗族。屈氏、熊氏是芈姓的不同分支。追溯历史，屈氏源于熊氏，同时还是熊氏的分支。
芈姓屈氏的祖先为楚武王熊通之子，熊瑕。因熊瑕被封地于屈邑，其后代以封地为氏，遂称屈氏。
因此，楚怀王熊槐属于熊氏直系，屈原属于熊氏分支屈氏，二者具有一定的血缘关系，是族亲。
2、君臣关系
楚怀王是楚国君王，屈原是楚国大臣。屈原曾任左徒（仅次于宰相的大官）、三闾大夫等官职，兼管内政外交大事。其早年深受楚怀王信任，二者关系融洽默契多年，后被秦国张仪使计离间。楚怀王逐渐疏远屈原，并因小事将屈原流放偏远之地。后短暂召回，又因楚怀王宠妃郑袖使坏，第二次被流放，直至自投汩罗江而亡。
二、不能确定的男男关系
屈原与楚怀王的男男关系并无历史资料可以证明，但有较多的资料指向这层关系，引人遐想。
1944年，古典文学专家孙次舟在《中央日报》上接连发表《屈原是文学弄臣的发疑》、《屈原讨论的最后申辩》文章，认为根据《离骚》中的语气和情感，屈原和楚怀王“有一种超乎寻常君臣的关系”，暗指二者之间存在男男关系。
孙次舟的观点获得了著名学者朱自清与闻一多的支持，闻一多更是在报纸上公开发表文章《屈原问题——敬质孙次舟先生》，表态支持。闻一多是著名学者，对《楚辞》多有研究，出版过两部关于《楚辞》的著作：《楚辞校补》、《离骚解诂》，因此他的意见十分重要。
屈原与楚怀王存在男男关系的观点主要源于屈原诗歌，尤其是《离骚》所反映出来屈原对楚怀王的情感，以及一些比喻称呼。
《离骚》原文节选如下：
初既与余诚言兮，后悔遁而有他；余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
参考译文：当初你曾与我彼此信任，言语坦诚；后来竟然后悔改变语音而且另有个“他”；与你离别疏远不是最难过的事情，最伤心的是你（君王）的心之变化无常不守信用。
语句以男女情人相责的口吻，表达了屈原对楚怀王的深深眷恋，而且对楚怀王的称呼使用了女子对恋人的常用称呼“灵修”。
又如：
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心；众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫。
参考译文：怨君王你心思宽广粗犷，终究不能体察我的心思；你周围的女人们嫉妒我蛾眉花容，于是就造谣污蔑我说我善于淫荡。
语句以埋怨情人的口吻，将自已置于楚怀王姬妾群中，争风吃醋。
还有：
闺中既已邃远兮，哲王又不寤，怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古！
参考译文：闺房中既是如此幽暗深远，君王你又始终不能醒悟；对君王的情怀不能倾诉，我怎能忍受这样直至死亡呢！
“王”、“联”等用词，明白无误的将情感对象指向楚怀王，表达出深情难抑的情感。
如此种种，不胜枚举。
可以肯定的是，《离骚》中，屈原以“香草美人”自比，以情侣关系比喻与楚怀王的关系。因此，由《离骚》分析推测，屈原对楚怀王一往情深，二者很有可能存在男男关系。
但事无绝对，就如现代多有娘炮、伪娘，他们看着很像同性恋，但往往人家是直男，只是有点娘。在春秋战国时期，礼乐崩坏，“娘”风也是社会时尚之一。当时儒家著作《荀子·非相篇》有云：“今世俗之乱君，乡曲之儇子，莫不美丽姚冶，奇衣妇饰，血气态度，拟于女子”。显然，战国时代，社会有崇尚男性姿容，和男性姿态和服饰以模拟女性唯美的风气。
屈原处于这种社会环境之下，或许只是富有脂粉气息而又自恋的男子，因此以美人自喻，以情侣比拟君臣。《离骚》并不能十分肯定的说明屈原与楚怀王之间有男男关系，但它提供了这样一个可能性。
如果以百分比计算，从《离骚》分析推测，屈原与楚怀王之间存在男男关系在50%以上，但无法证明。因为这些都是间接推论，并不能直接证明。