请问这个是不是真正的藏传佛教喇吗？

Question

我得一个朋友认识一个“大师”，据说修的是藏传佛教。我们有见过那个大师本人，但是通过跟我朋友（女性）聊天，我很怀疑这个喇嘛的真实性。本人才疏学浅，未免会因为对于藏传佛教了解不够而判断失误。特举以下几例疑问咨询各位伏虎潜龙。
第一， 那个喇嘛会看手相，面相和批八字。
我以为，八字出自于我们汉族的周易里的五行八卦之说，应该是属于道教的东西。但听过老和尚给人看手相，也是大乘佛教里面的汉语佛教一支，并未有闻喇嘛能通五行八卦之事。
第二， 喇嘛靠徒弟供养。
寺院里的佛家弟子确实是靠布施的香油钱为收入，但是此人无寺无庙，却要信他的人“自愿”捐钱供养，这和骗子倒是大同小异。
第三， 和我那个朋友（长得很漂亮的女孩子）大谈双修之事，并多次说她有女人味，吸引男人，应该双修诸如此类话语。并且打探那个朋友的性生活，并且说这是对她好。并且邀请我那个朋友去他家过年。
我以为，佛门清静地，不论是汉语佛教还是藏传佛教，男女之事常常挂在嘴边？难道说，汉语佛教避讳的男女之事倒是藏传佛教提倡的？更让我感到困惑的是，这个喇嘛对于其他不好看的女孩子不谈这个，专门和我这个漂亮的朋友一次一次提，并且多次询问她性生活，且要求具体描述（恕我直言，这个行为是在是变态）。我朋友说，要不是她是大师，换了一般人，肯定会告他性骚扰。
而且喇嘛的双修，应该是多年修行的男女的行为，不可能是一个随便一个都能修的吧。而且我和这个朋友在和我说这些之前，连什么叫双修都不知道。。。这能叫传教嘛？不是骗色嘛？
第四， 说我那个朋友气场好。
藏传佛教讲究气场吗？我记得社会上面假气功才提气场吧。
以上疑问，如果我的推断有误，或者说某些地方说的不对，还请各位大师指点。

Answer 1

骗子的可能性占90％以上。。。。。。
1.相术是道教的“术”，看手相，面相，风水，摸骨，测字。。。。等等的修习基础都是建立在对周易八卦的理解应用上的，佛教教士，尤其是精深到可以被称为“上师”（出家人）的不大可能专心修研非本宗教的“术”，当然也不排除他精深到如此博学的地步。。。。至少我在我们内蒙这里的藏传佛教僧侣里没见过。
2.受十戒的喇嘛离开寺院，无非是两个目的：朝圣和传教。寺院里的喇嘛以香火钱(布施）为生，那么出寺院的喇嘛通常也应该要用布施生活。但正宗的出家人不会主动·有数目地要求他人布施。
这个人最大的可疑之处就在于他无寺无庙，那他的戒是在哪里受的？“度牒”是哪里取的？没有这两个，他的身份根本在宗教上站不住脚。
3.现在还有喇嘛在练双修？！接受过正规性教育的人都能看出阴阳调和·采阴补阳之类的“术”的可笑之处，这种东西不是不存在过，元顺帝妥欢贴睦尔在历史上有过修炼此术的纪录（最为宠信），当时喇嘛称此术可以延年益寿，但是元顺帝还不是只活了50岁？加上元后在正史里这些术就失去了记载，所以即使存在，也不应该是一个身份不明的人会。
不过藏传佛教是大乘佛教，这支佛教的特点就是纵欲，和在中国内地的小乘佛教相比是最大的特点。根据你说的，他摆明了就是骗色。
4.气场这个东西。。。。非宗非教，说好听的是超自然现象，说不好听的就是骗洋鬼子的干活。藏传佛教讲修炼，但是即使是法术，也从未有过“气场'这一说。
总而言之，这个人的举动有太多的可疑之处，而且骗法比较拙劣。我有一个办法。有时间你可以自己或让你那个朋友以求知的语气问他以下的问题：
1.大师有没有学位？是什么学位？
2.大师可研读过《大藏经》？
3.大师的师父是哪里的？
4.喇嘛教有几个分支？
以上是喇嘛教最基础的常识，假如他在你问这些问题时吞吞吐吐或言不由衷，那么毫无疑问他就是假的！
利用宗教的特点假装传教者骗人是最无耻的行为，这个人假如是假的，他会受天谴的，这也就是我回答你的原因。

Answer 2

多学习佛教正统的知识和常识，把自己的头脑武装起来，就不会被一些假的邪师欺骗了。自己要多看经，不要光等着别人讲。三皈依的第二条“深入经藏，智慧如海”也有这层意思。望楼主劝你的朋友仔细思量。

Answer 3

我建议楼主和你的朋友看一下索吉达写的<藏密问答录>,那里边记载了许多关于密宗的一些问题.
多小心一点吧.

Answer 4

善 藏密问答录

Answer 5

阿弥陀佛 在我看是骗子的成分多我有以下一篇文章介绍给楼主.
密宗道场中供奉着的男女双身像，只可在此略作说明：对这种双身塑像不应以世间凡夫不清净的分别念去妄加揣度，它们根本就不是男欢女爱的象征，也绝非是在鼓动众生的无明与贪爱。男身代表的一般是方便或显现，女身则代表了智慧或空性。这方面的道理只能暂时讲到这里，因在未经密法灌顶者面前宣讲这些会引起诸多过失。密宗戒律里有严格规定，以图片、文字、讲说等方式，在非为密宗根基者前公开展示、宣传密法，并令彼等生起对密法的邪见，此等行为均属破戒之举
密宗修行者并不一定各个都得修学双身大法，密法的万千法门中，有很多种都与双身修法所要达到的目的不谋而合。而且密宗中能真正实修双运法的人非常少，故而密宗历来都不是最强调此种修法。假双身修法之修行路径在密法中被称之为方便道，除此之外的万千法门则可大致归纳为解脱道。在条条大道中，最稳妥的便是解脱道，这才是从古至今的大成就者们所共称的最胜解脱方便法门，已有无数密宗行者依此而获得成就。当一个人的贪心强烈且又难以认清贪欲的本性时，最保险的修行法门便是依止解脱道，否则就很有可能出偏差。对凡夫而言，连自私自利的心性都难以克服，再假双身修法之名而随顺自己的贪欲，如此修行，离解脱的目的地又何其遥远！

密法对戒律的要求是非常严格的，在日常起居中，僧人们行持的主要还是清净的小乘戒律。无论何种续部与论典，都未曾开许过一个凡夫，一个尚未认识到烦恼、贪欲本性的人，去修什么双身、降伏等大法。在这方面，《时轮金刚》里有着严厉而明确的规定：“凡夫人不能作瑜伽士的行为，瑜伽士不能作大成就者的行为，大成就者不能作佛陀的行为。”藏地著名的阿日大班智达云：“无论声缘乘、菩萨乘与密乘都未开许自相烦恼（即未有方便法所摄之贪嗔痴等）。”通过这些教证，我想大家已能从中看出密法对所谓双身等修法的限定与说明。但我最想表达的是，希望各地的佛教徒们从今往后都能多多关注密法的本质特征，不要再在这些即就是藏族佛教徒也极少实修的双身等修法上浪费注意力以及好奇心了。

如果本身就属慧浅重之流，但却假借双身修法的名义为自己的贪欲大开绿灯，这样的密宗行者实在是玷污了密法的圣洁。但我们绝对不能因为有少数密法修习者的行为不如法，就一股脑地把密法本身一闷棍打死，人之过失岂能连带法本身也跟着遭殃！《弥勒请问经》中也宣说了同一道理：“不以憎嫉人故而憎嫉于法，不以人过失故而于法生过，不以于人怨故而于法亦怨。”我们所应着眼的依然是密法的精髓－－甚深的空性与光明见，严谨的持戒行为。这些才应该是我们努力的方向。
密法对戒律的要求是非常严格的，在日常起居中，僧人们行持的主要还是清净的小乘戒律。无论何种续部与论典，都未曾开许过一个凡夫，一个尚未认识到烦恼、贪欲本性的人，去修什么双身、降伏等大法。在这方面，《时轮金刚》里有着严厉而明确的规定：“凡夫人不能作瑜伽士的行为，瑜伽士不能作大成就者的行为，大成就者不能作佛陀的行为。”藏地著名的阿日大班智达云：“无论声缘乘、菩萨乘与密乘都未开许自相烦恼（即未有方便法所摄之贪嗔痴等）。”通过这些教证，我想大家已能从中看出密法对所谓双身等修法的限定与说明。但我最想表达的是，希望各地的佛教徒们从今往后都能多多关注密法的本质特征，不要再在这些即就是藏族佛教徒也极少实修的双身等修法上浪费注意力以及好奇心了。

如果本身就属慧浅重之流，但却假借双身修法的名义为自己的贪欲大开绿灯，这样的密宗行者实在是玷污了密法的圣洁。但我们绝对不能因为有少数密法修习者的行为不如法，就一股脑地把密法本身一闷棍打死，人之过失岂能连带法本身也跟着遭殃！《弥勒请问经》中也宣说了同一道理：“不以憎嫉人故而憎嫉于法，不以人过失故而于法生过，不以于人怨故而于法亦怨。”我们所应着眼的依然是密法的精髓－－甚深的空性与光明见，严谨的持戒行为。这些才应该是我们努力的方向。

Answer 6

如楼主言必是骗子或恶比丘，应警惕！
双修是无上密，门槛太高，绝大多数高僧大德都不够格！