第1个回答 2013-09-12
按史学坐标系把先秦文学划分为
1.三皇五帝时代：（BC 26～22世纪）
传说中的三皇（天皇、地皇、人皇）五帝（黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜）。这个时期生产资料公有，劳动是集体行为，人与人之间相互平等，这也就是儒家经典中称赞的“大同时代”。《礼记·礼运》这样记载：
大道之行业，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
禅让制，无文字，但有文学，我国原始社会的文学主要是一些原始歌谣和神话传说，语句简短，节奏明快，歌、乐、舞三位一体，集体性的口头创作。
2.夏、商、西周奴隶制社会（约前21～前771）：大约BC21世纪时，传说夏禹创建了夏朝。
①夏朝（BC 21～16世纪）：奴隶制的开端。主要是生产力发展，导致阶级分化， 禹“传子不传贤”“家天下”正是这种转变的反映。
夏代有无文字，不得而知，文献中记载有关夏代的历史多属传说性质，其诗歌、谣谚和散文可靠的也很少，《尚书?汤誓》引有一首相传是夏桀的民谣：“时日曷丧？予及汝偕亡！”反映了当时的阶级斗争，表达了人民对暴君的不满和反抗，感激激越，声韵铿镪。
②殷商（约公元前16～11世纪）奴隶制的发展期
成汤灭夏以后，建立了我国历史上第二个统一的奴隶制大国。共传十七代，三十一王，最后一个国王叫纣王，此人在开发我国东南地区上，有一定贡献，但又“好酒淫乐”，“以酒为池，县肉为林”，使百姓怨 ，而诸侯有衅者”（《史记?殷本纪》）约在公元前1027前，被周武王姬发推翻。
公元前14世纪文字的发明，在文字史上具有里程碑的作用，从此，开始有初步定型的文字（甲骨文），同时，也有了用文字记载的历史文献。现存《尚书》中《盘庚》等五篇，是比较可信的商代史料（语言古奥艰涩，体现了早期散文的风貌）。
甲骨卜辞是最朴素的散文形式，略具文学的雏形，甲骨卜辞的出现，代表书面文学萌芽，用刀刻、字瘦长，弯角多方笔。
③西周时期（约前11～前771）青铜器时代的全盛期
周武王灭商后，建立起我国历史上第三个统一的奴隶制大国，其弟周公旦辅佐其子成王执政，为巩固奴隶制立下了功劳，到康王、昭王时出现了一个相对稳定的局面。
西周二百多年间是我国奴隶社会经济高度发展的时期，井田制较大发展，青铜工具逐渐增多，器物上的铭文记载内容广泛，字数最长的已近500字，为我们研究西周历史提供了直接史料。
周厉王时“国人暴动”，厉王被流放，出现“共和行政”局面，我国历史有确切年代的记载，始自共和元年（前841）。西周王朝最后一个国王叫周幽王，昏庸暴虐，人民怨恨，贵族离心，终被申侯和大戎的联合军队所杀，西周亡。
《易经》：是卜辞与《诗经》的过渡。
诗歌和散文是先秦文学的主要样式。
诗歌方面：据《礼记?王制篇》、《汉书?食货志》、何休《公羊传注》等书的记载，周代有采诗的制度，目的“观风俗，知得失”，同时也为了求福佑，敬祖宗，这样以来便产生了《诗经》中大规模祭祀用的颂歌，歌颂祖先功德，如“周颂”“大雅”和“大雅”的大部分作品，此外还有一些农事诗和对外族战争诗及西周末世的讽刺诗。在形式上虽然当不起波澜壮阔，但在整部《诗经》中的气象规模确实是比较壮大的，比之于《易经》，更是一长足进展。
散文：逐渐发展，《尚书》中的《周书》可为代表，它是周初到春秋前期载在简册的散文。
青铜器铭文文体亦与《周书》相近，从大量的西周彝器铭文来看，当时的散文应用范围已相当广泛。
总之，旧石器时代——西周时期、神话、诗歌、散文都已初具规模，为春秋以后我国文学的发展开辟了道路。
3.春秋时期（前770～前476）奴隶制衰落期 分水岭
前476年，是奴隶制和封建制转变时期，周平王东迁洛邑（河南洛阳），史称“东周”，春秋开始，从此，历史进入了大动荡大分化时期。这是一个干戈并举，王权式微，战争频繁的时代，小国间的互相构怨，大国对周边小国的鲸吞，改朝换代的王朝战争风起云涌，没有片刻的停息，竞争的结果，同西周初年的“八百诸侯”兼并成为一百七十多个大小侯国，真正主宰这个时代的还当是“春秋五霸”（齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践）。管仲、子产、曹刿、孙武都是这一时期出现的著名政治家、军事家。由于鲁国的一部史书《春秋》记载了这段历史，故后人称这段历史为春秋时期。相传《春秋》为孔子编订，作为儒家学派的创始人，他极力礼赞王道，正名定分，“礼乐征伐自天子出”却是自诸侯出、自大夫出。公元前481年，当孔子看到人们猎获的麒麟（神兽，象征王权祥瑞）喟然长叹：“吾道穷矣！”于是绝笔不再删订《春秋》，他实在没有想到，一部《春秋》却成了王权跌落的伤心史。