禅的问题，如何开悟？

Question

我是一个被爱情困扰的女子，想脱离红尘，但得不到开悟的契机，望有缘人明示。
小女子在此谢过了。

Answer 1

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨

4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

Answer 2

菩萨在圆满六住位时，只待因缘成熟就能开悟明心而进入七住位。
所谓开悟明心，就是意识心第一次认知到真心：意识心与真心“一念相应”。所以是一刹那的顿悟。能悟的是意识心，所悟的是真心。所以，开悟是这两个心体的一念相应。这一点一定要明确.
当然，就真心本体而言，他是“空相”的，无一法可立，何况能悟与所悟。这就是《楞严经》所说：“理则顿悟，乘悟并消”。误会的人往往会指责道：“诸佛本心，能所双亡，何来能悟与所悟？”。这其实是悟后现观真心本体而说，并不涉及“如何开悟”这个话题。
那么，真心无形无色，如何用意识心去触证他呢？意识心只能在六尘境上分别了知，而真心不在六尘中。又如何证知呢？其实，真心于一切时中都在运作不息，而且只能通过一切万法显现。所以，祖师说：“何曾瞒汝？”“藏也藏不住”“一切法皆是佛法”“搬柴运水无非妙道”“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”。
可是，我们一直都是以这个五蕴身为“我”，一直未断我见。意识心总是攀援于六尘，一直没有安住于一念未起之“话头”之前。所以，开悟明心古来极难，乃至无一个下手处。
建立上述正知见，熏闻般若正理，践行动中定力（看话头）功夫，积善悔罪，受持菩萨戒等方法，可以快速积累福德资粮，快速修至六住位满心。则能得遇真善知识并信受之。若如是，开悟不难。否则无量劫也难得悟。
南无本师释迦牟尼佛本回答被提问者和网友采纳

Answer 3

什么时候楼主不在对爱有任何期待的时候，不在对感情执着的时候，那就是你可以暂别红尘的时刻。那时也就是你真正迈向开悟的升华之路。
如果楼主心中对于爱、对于感情有一丝的企盼或牵挂都无法真正升起出离心的。你的那个想脱离红尘的心念，也只是一时的挫折所引发的逃避观念而已。如果因此暂别红尘，迈入佛门，终将是一场游戏一场梦的轮回之道。佛法所谓；因地不真，果遭迂曲。也就是说你脱离红尘的内在因素不正确，所以结果也自然不会如你想象的那般如意。
话说回来，如果楼主尚未体验真爱的滋味，所以就不要逃避。你该鼓起勇气！不怕艰辛！坦然面对现实的一切坎坷与泥泞！有什么可怕？只要你曾真心付出，哪怕因此受伤，但你此生不虚啊！为什么呢？因为你曾真的用心走过啊。
楼主明白了没有,，此时可以开悟了吧？呵呵~~~~~~

Answer 4

以前有所谓云门三句，涵盖乾坤、截断众流、随波逐浪。我们不妨利用这几句话来体会“禅”。
涵盖乾坤：
解除烦恼的思维方法，首先要把握自己的本来位置，排除其他外相，关注自己内心，体会无限的感觉，直接可以领悟到事物的本质答案。没有“我”就没有谁去认识世界，自己是自己的主人。真正的智慧和觉悟，无所不在，无所不包。
截断众流：
支流的干扰混入主流，就会清浊不分，原本明确的答案反而有了疑惑。每个人都有自己本来的清澈安定的真心，如果没有自我，做任何事都找不到感觉了，必须明确自我的本心是认识和解决问题的主体，要放下随时袭扰的各种杂念和妄想，追寻那种止和定的状态。
随波逐浪：
看待问题不能固执，要有放下的心，不要为问题本身烦恼，不要为事物的过程烦恼，直接寻找答案，在解答自己的疑惑的时候，不要为疑惑所困。有时候没有答案就是答案，当我们做事时并不需要解释原因，只因为本来如此最简单。所以，一切事情都是因和缘的和合，行于所当行，止于所当止，变化无常，何须执著。

Answer 5

参禅，学习禅宗经典，看公案。开悟要有个机缘，元音老人的开示《拈花录》很好。这也只是我的建议，因为开悟明心见性不是学来的，而是自己悟到的。阿弥陀佛